NON! Le documentaire Le viol à l'Académie américaine de 2011 Assemblée annuelle de la Religion
9 novembre 2011
"" Non! " Briser Silences autour des femmes noires et viol "
Projection d'un film et discussion
Co-parrainée par les approches Womanist à la religion et du Groupe Société et du Groupe de la théologie noire à la
American Academy of Religion de 2011 Assemblée annuelle
19 novembre 2011
Marriott Marquis (Session A19-407)
San Francisco, Californie
20:00
Description de
Un panel intergénérationnel après la projection du NON! Le documentaire Le viol , la renommée internationale, primé long métrage documentaire, qui dévoile la réalité du viol, d'autres formes de violence sexuelle, et la guérison dans les communautés afro-américaines. NON! explore également comment le viol est utilisé comme une arme de l'homophobie. Les panélistes discuteront de la manière dont en vedette la religion, la race, et la politique peuvent à la fois négativement et positivement influencer les attitudes et les solutions à mettre fin au viol et autres formes de violence sexuelle. Ils s'engageront dans une conversation qui va explorer certaines des questions abordées dans le documentaire, qui comprennent; Noire féministe / womanist perspectives chrétiennes et islamiques qui traitent de l'illicéité du viol des femmes, les hommes noirs comme des alliés dans les viols pro-feminist/womanist prévention; viol comme un problème communautaire qui renforce les systèmes de verrouillage de l'oppression, comme le racisme, le sexisme, le classisme et l'hétérosexisme et l'activisme et de la spiritualité que les modalités de guérison. La violence sexiste est une atrocité internationale qui ne connaît aucune frontière. Ce panel se penchera sur ces actes de violence globale à travers les témoignages à la première personne, l'érudition, l'activisme et le travail culturel des Africains-Américains. Comme Alice Walker , le Prix Pulitzer, auteur de The Color Purple dit: «Si la communauté noire dans les Amériques et dans le monde se sauver il faut terminer le travail" NON! " commence ».
Modérateur:
Rev Carla Jean-McNeil Jackson, Esq. Est un avocat en droit administratif, qui fournit également des services juridiques pro bono dans le droit au logement. Elle est également un ministre ordonné et une chanteuse accomplie, y compris une visite de l'Italie dans la comédie musicale son sermon, «Gestion des défis de la vie», est publié dans "Sister Act 2". ces femmes Prédication: une collection multiculturelle , édité par la fin des années Ella P. Mitchell et Valerie Bridgeman, avec une préface par Katie G. Cannon.
Panélistes:
Aishah Shahidah Simmons , est le producteur, scénariste, et réalisateur de NO! Le documentaire viol. Depuis sa sortie officielle en 2006, ce primé, le documentaire de renommée internationale été utilisé comme un outil pédagogique organise en Amérique du Nord, et dans de nombreux pays à travers le monde. Mme Simmons est un inceste lesbiennes féministes et noire victime de viol dont les écrits sur l'activisme cinématographique, la violence sexiste, de l'identité queer une AfroLez ® perspective femcentric, et l'impact des intersections de la race, le sexe et l'orientation sexuelle sur la vie des Les femmes noires sont en vedette dans plusieurs anthologies et des revues. Elle anime des ateliers, donne des cours, et donne de nombreuses conférences à travers l'Amérique du Nord et à l'étranger.
Rev Traci C. West, Ph.D. , est professeur d'éthique et études afro-américaines à l'Université Drew Theological School dans le New Jersey. ! Une personne interrogée en vedette dans Non, elle est l'auteur de Disruptive éthique chrétienne: Quand le racisme et la Matière la vie des femmes (Westminster John Knox Press, 2007), blessures de l'esprit: Black Women, Violence et éthique de résistance (New York University Press, 1999), et rédacteur de nos valeurs familiales: la religion et mariage homosexuel (Praeger, 2007). Elle travaille actuellement sur un projet d'entrevue militants au Ghana, le Brésil et l'Afrique du Sud sur leurs stratégies pour lutter contre la violence sexiste contre les femmes et les filles.
Gwendolyn Zoharah Simmons, Ph.D., est Senior Lecturer en études afro-américaines et les religieuses à l' Université de Floride . Une personne interrogée en vedette dans NO, sa recherche, l'enseignement et anthologies concentrer écrits sur les femmes et l'islam;! Et le rôle de la religion dans la lutte afro-américaine pour la justice. Elle est actuellement sous contrat avec The New Press, pour un volume de leur série intitulée nouvelle religion, l'Islam ne FONDAMENTALISME égaux. En outre, plus de 45 ans, elle a travaillé au niveau mondial dans les domaines des droits civils, droits des femmes, droits humains et le travail de paix. Ce travail inclut ses 23 années de mandat au sein du personnel de l'American Friends Service Committee (AFSC), une paix quaker, justice, droits humains, et l'organisation de développement international.
Obery M. Hendricks, Jr., Ph.D., est l'un des commentateurs les plus provocants d'aujourd'hui sur l'intersection de la religion, la politique et la politique économique et sociale en Amérique. Il a été présenté sur MSNBC, Fox Nouvelles, NPR, la BBC, C-SPAN, PBS, et le Réseau de Bloomberg. Un ancien dirigeant d'investissement de Wall Street et président de l'ancien séminaire, il est actuellement professeur d'interprétation biblique au Séminaire Théologique de New York et chercheur invité dans la religion et études afro-américaines à l'Université Columbia. Son dernier livre est The Bends Univers vers la justice: réflexions radicales sur la Bible, l'Église et le Body Politic (Orbis, 2011).
Alice Walker: Beauté de la Vérité par Aïcha Shahidah Simmons
26 octobre 2011
Alice Walker: En vérité Beauté
Ce blog a été initialement posté sur le blog de Mme Magazine
http://msmagazine.com/blog/blog/2011/10/25/alice-walker-beauty-in-truth/
Je suis la femme: Sombre,
réparé, guéri
À votre écoute. ...
-Alice Walker, de son poème «Rappelez-vous?"
Depuis plus de quatre décennies, Alice Walker a utilisé le mot écrit à rendre visible ce qui a été rendu invisible en raison de l'exploitation et la marginalisation. Tout aussi important, elle est un agent humanitaire et de changement social qui a littéralement mis son corps sur la ligne pour la paix et la justice. Alice Walker promenades parler. Son exemple a inspiré de vie et contesté d'innombrables personnes à travers le monde pour vivre pleinement engagés, la vie de compassion.
Les gens avaient un problème avec mon désintérêt pour la soumission. Et ils avaient un problème avec mon intelligence, et ils avaient un problème avec mon choix des amoureux ... et ils avaient un problème avec mon choix de tout ... alors, choisissez l'une, choisissez tout, ils ont juste eu un problème. ...
Romancier, essayiste, poète, conteur, anthologiste, professeur, rédacteur, éditeur, womanist et activiste, Walker est un écrivain-américaine de la prééminent première femme noire à remporter le prix Pulitzer , en 1983, pour son roman révolutionnaire La Couleur Violet . Elle a également reçu le National Book Award , et La Couleur pourpre a été ensuite transformé en un succès à la fois du film et de comédie musicale de Broadway .
Sur un plan très personnel, s'il n'y avait pas pour son art et l'activisme révolutionnaire, ainsi que celle de la deuxième vague d'autres écrivains femmes de race noire et les travailleurs culturels, mon film documentaire NON! Le viol documentaire , qui dévoile la réalité du viol, d'autres formes de violence sexuelle et la guérison dans les communautés afro-américaine-n'existerait probablement pas. Moi, avec tant d'autres, littéralement et métaphoriquement debout sur les épaules d'Alice Walker.
Et s'il n'y avait jamais eu un moment pour le monde d'avoir un enregistrement visuel de voyage inspirant Alice Walker, maintenant est-il.
De renommée internationale, cinéaste primée Pratibha Parmar a joyeusement et courageusement pris la responsabilité de bon augure de documenter la vie de son ami de longue date dans le long-métrage Walker Alice: Beauté de la Vérité . Les deux femmes se sont rencontrés en 1991, lorsque cher ami Parmar , le regretté poète et activiste Juin Jordanie , le long avec un militant et un érudit , Angela Davis , a présenté les deux femmes. A l'époque Parmar a été en production sur A Place of Rage , un documentaire pour la télévision britannique sur les femmes afro-américaines et leur rôle dans le mouvement américain des droits civiques. Deux ans plus tard, M. Parmar et Walker ont travaillé ensemble, sur le poignant et puissant documentaire de marques Guerrier au sujet mutilations génitales féminines (MGF). L'idée est venue de Walker, qui était à l'époque terminer son roman Possédant le Secret de la Joie , qui a exploré la vie d'une femme des mutilations génitales en Afrique. A l'époque, des voix se prononçant contre ces atrocités ont été à peine reconnu sur la scène mondiale, mais les marques Guerrier a joué un rôle important en encourageant les organisations d'aide internationale à ne pas traiter les MGF comme la culture, mais comme la torture. En plus du film, Walker et Parmar co-auteur du livre Marques Warrior: Mutilations Génitales Féminines et la aveuglantes sexuelle des femmes .
Je ne crois pas qu'il y est un cinéaste plus adapté ou s'engage à faire un documentaire d'Alice Walker, Pratibha Parmar .
Depuis le début du film il ya quatre ans, avec son partenaire et producteur Shaheen Haq , M. Parmar a capturé un large éventail de voix pour donner un aperçu sur Walker, dont Gloria Steinem , Yoko Ono , Steven Spielberg , Angela Davis , le regretté Howard Zinn , Danny Glover , Brenda Russell , Tony Lauréat LaChanze , Beverly Guy-Sheftall , Jewelle Gomez , Evelyn C. White , Allee Willis , Quincy Jones , Jack Kornfield et Arisaka Razak . Mais comme quiconque est familier avec le cinéma sait, la recherche et la production d'un film est une chose, c'est de prendre à travers les terres coûteux de post-production et dans les théâtres est une autre.
Parmar et Haq sont maintenant dans le besoin critique de financement pour obtenir ce film documentaire important à travers la ligne d'arrivée. Ils espèrent la sortie du film en 2012 pour marquer le 30e anniversaire de la libération de La Couleur Pourpre. Ils ont déjà un accord de diffusion avec PBS American Masters , mais une partie des cinéastes accord avec PBS, c'est que, pour l'amour de l'intégrité du cinéma, aucune des personnes interrogées en vedette, y compris Alice Walker, peuvent contribuer tout financement pour le projet.
C'est là que le reste d'entre nous peut intervenir po avec leurs cartes de crédit maxed, Parmar et Haq ont lancé une campagne de financement sur les foules IndieGoGo d'amasser un minimum de 50 000 $. Leur but ultime est le triple de celui, car ils ont besoin 150 000 $ pour terminer le film.
J'ai été touché et honoré d'être invité par Pratibha Parmar pour rejoindre l'équipe de collecte de fonds. Contributions continues Alice Walker à rendre ce monde un lieu plus humain est profonde. Et alors que j'ai toujours créditer mon professeur et mentor, le regretté écrivain noir féministe et culturelle des travailleurs Toni Cade Bambara, d'aider-moi de me trouver en tant que Noire travailleur féministes culturelles des lesbiennes, des films, surtout Parmar un lieu de Rage-a joué un rôle pivot dans le passage mon regard et stimulante moi d'utiliser l'image en mouvement pour faire la révolution avec compassion humaine irrésistible.
À ce jour, plus de 20 pour cent du minimum 50000 $ ont été amassés. Maintenant, les cinéastes ont moins de deux mois pour élever le reste, le temps est de l'essence. Les dons commencent à 10 $ et aller jusqu'à 10 000 $. Les promesses sont acceptées internationalement.
Avec la plupart des films indépendants, surtout ceux faits par et sur les femmes radicales qui ne sont pas conformes aux définitions patriarcales et racialisées de la féminité (quoi que cela signifie!), Il faut tout un village, pour transformer ces visions womanist / féministes dans les réalités de celluloïd / numérique. S'il ya le moindre doute sur l'importance de Alice Walker: Beauty In vérité , je vous invite et vous encourage à voir la magnifique trailer pour le film pour obtenir un avant-goût de ce qui s'en vient avec le du film terminé.
Comme Angela Davis a si éloquemment dit dans le film,
Tous les écrits d'Alice nous incitent à penser différemment et à penser de façon critique souvent sur des choses qui nous tiennent pour acquis. Je pense que c'est ce qui peut changer le monde.
Voici où vous pouvez offrir à la critique nécessaire soutien financier à Alice Walker: Beauté dans la Vérité.
Photo (de gauche à droite) Pratibha Parmar, Alice Walker et Shaheen Haq, par Trish Govoni
Hip Hop: Beats Rhymes-delà et de dépistage et discussion
24 octobre 2011
Hip Hop: Au-delà de Beats et Busta:
Projection d'un film et discussion
Thursday, 27 Octobre, 2011
18h00 (Projection du film)
19h30 (Table ronde)
Lieu: Théâtre Miller, Université de Columbia
116ème et Broadway
New York, NY
Dans le cadre de programme d'intervention de l'Université Columbia de violence sexuelle violence Mois de sensibilisation aux relations , s'il vous plaît joindre à modérateur
Akiba Solomon (écrivain et journaliste freelance)
et des panélistes
Byron Hurt (Hip Hop Producteur / Réalisateur: Au-delà de Beats et Busta),
Aishah Shahidah Simmons (Producteur / Réalisateur NON! Le documentaire viol), et
Ted Bunch (Co-fondateur, un appel à des hommes)
pour un panel de discussion animée qui a suivi la projection de cette primé, le film fascinant qui explore le sexisme et d'autres questions pressantes dans la culture hip hop.
Pour plus d'information: s'il vous plaît contactez Réponse violence sexuelle en envoyant un courriel à lr2520@columbia.edu ou en téléphonant au 212.854.3500
DSK ET JUSTICE: LA POLITIQUE DE MISE HORS TENSION DANS UNE CULTURE DE VIOL
10 octobre 2011
DSK (Dominique Strauss-Kahn) et la justice: LA POLITIQUE DE MISE HORS TENSION DANS UNE CULTURE DE VIOL
CONNECT ~ sécurité des familles, des communautés pacifiques et Columbia Law School Center for intersectionnalité et les études de politique sociale et de leur Centre pour le Genre et la loi sexualité organisent un Forum ouvert sur le jeudi 13 octobre 2011 à 18h30 dans la salle Jérôme L. Green , 105 RM.
Les panélistes ont confirmé:
Kimberlé Williams Crenshaw est un professeur de droit à l'UCLA et Columbia. Elle a écrit dans les domaines des droits civils, la théorie féministe noire juridique, et la race, le racisme et la loi. Son travail a paru dans la Harvard Law Review, la National Black Law Journal, la Revue de droit de Stanford, et l'examen du Sud California Law. Une coordonnatrice et fondatrice de l'atelier de théorie critique de la race; coéditeur de la Théorie critique de la race: Documents clés qui ont façonné le mouvement. Professeur Crenshaw conférences nationales et internationales sur les questions de course, s'adressant à des publics partout en Europe, en Afrique et en Amérique du Sud. Son travail sur la race et le sexe a été influent dans la rédaction de la clause d'égalité dans la Constitution sud-africaine. En 2001, elle a rédigé le document d'information sur la race et la discrimination sexuelle à la Conférence mondiale des Nations Unies sur le racisme et a contribué à faciliter l'intégration du genre dans la Déclaration de la Conférence CMCR. Dans la sphère domestique, elle a siégé comme membre du comité de la National Science Foundation pour la recherche la violence contre les femmes et a aidé l'équipe juridique représentant Anita Hill.
Elizabeth (Beth) Ribet est le directeur de recherche au Centre sur la politique de l'intersectionnalité et social à l'École de droit de Columbia. Elle est simultanément nommé professeur adjoint et est co-enseignement »intersectionnalités" avec Kimberle Crenshaw, dans l'année universitaire 2011-2012. Elle détient un doctorat en relations sociales de l'Université de Californie-Irvine, et un JD de l'UCLA avec une concentration en études critique de la race. Sa thèse de doctorat a été fondée sur des entrevues avec des filles juives de survivants de l'Holocauste aux Etats-Unis Ses domaines complémentaires de l'enseignement de l'intérêt dans la loi comprennent le droit des personnes handicapées, le droit international, le droit pénitentiaire et de la politique, la responsabilité délictuelle, le droit du travail, et divers domaines de la théorie critique. Professeur Ribet écrit principalement sur la production de nouvelles ou «émergentes» handicaps et de maladies, produites par l'intersection dynamique de la race, le sexe, économique, sexuelle, ethno-religieuses, l'âge, et la stratification de la citoyenneté basée et de subordination.
Aishah Shahidah Simmons est le producteur, scénariste, et réalisateur de renommée internationale, film primé NON! Le documentaire Le viol , qui dévoile la réalité du viol, d'autres formes de violence sexuelle, et la guérison dans les communautés afro-américaines. Sous-titré en espagnol, français et portugais, NON! Examine également comment le viol est utilisé comme une arme de l'homophobie. Depuis sa sortie officielle en 2006, NON! A été utilisé et est actuellement utilisé comme un outil pédagogique à travers l'organisation de l'Amérique du Nord, et dans de nombreux pays en Europe, Afrique, Asie, îles du Pacifique, Amérique du Sud et les Caraïbes. Mme Simmons essais, dont certains ont été traduits en français, espagnol et italien, sont en vedette dans plusieurs anthologies et des revues. Elle anime des ateliers et donne de nombreuses conférences sur les questions de violence sexiste, et l'impact de la race des intersections, le sexe et l'orientation sexuelle sur la vie des femmes noires dans les collèges / universités, lycées, centres de crise viol, refuges pour femmes battues, prisons, les bibliothèques publiques, les organisations non gouvernementales, les institutions religieuses, les organismes gouvernementaux et des festivals en Amérique du Nord et à l'étranger.
Rev Traci C. West est professeur d'éthique et études afro-américaines à l'Université Drew Theological School. Elle a reçu son doctorat de l'Union Theological Seminary. Elle est l'auteur de Disruptive éthique chrétienne: Quand le racisme et la Matière la vie des femmes (Westminster John Knox Press, 2006), blessures de l'esprit: Black Women, Violence et éthique de résistance (New York University Press, 1999), et l'éditeur de nos valeurs familiales: mariage de même sexe et de religion (Praeger, 2006). Elle a également écrit plusieurs articles sur la violence contre les femmes, le racisme, l'éthique du clergé, la sexualité et les questions de justice d'autres dans l'église et la société. Elle est un ancien ordonné à la Conférence de New York annuel de l'église méthodiste unie qui a déjà servi dans le campus et le ministère paroissial dans la région de Hartford au Connecticut. Elle est membre de méthodistes unis de couleur pour une Eglise pleinement inclusive. Professeur West est aussi une personne interrogée en vedette dans NON! Le documentaire Le viol et la rupture Silences: Une vidéo supplémentaire de NO ont été à la fois produit et réalisé par Aïcha Shahidah Simmons.
Pour confirmer votre présence à cette manifestation gratuite contact divin Asie-avions à
dplanes "à" connectnyc "point" org ou (212) 683-0015 ext.215
Troy Davis, SlutWalks, Occuper Wall Street, Stephanie Gilmore Défis racisme aux intersections
9 octobre 2011
Soeur / camarade Stéphanie Gilmore, qui a parlé à SlutWalk Philadelphie, est, au meilleur de ma connaissance, l'un des seuls anti-raciste féministes blanches qui a publiquement soutenu l'idée / prémisse de tout SlutWalk PUBLIQUEMENT DIFFICILE sa réalité actuelle RACISTE.
Avec son autorisation complète, j'ai re-publié le texte de son essai afin que les gens qui ne sont pas sur Facebook seront en mesure de le lire dans son intégralité.
Il est également disponible sur? AfroLez ® Perspectives femcentric blogue .
Suis-je Troy Davis? A Slut;? Ou, ce qui me soucier de l'absence de réflexivité dans les mouvements qui proclament la solidarité
par Stephanie Gilmore
1.
Le 21 Septembre 2011, j'ai rejoint des centaines de mes amis et des millions de personnes dans le monde à regarder, à travers les larmes et dans l'horreur abjecte, que Troy Anthony Davis a été exécuté par l'État de Géorgie. Dans les vingt ans entre le procès de Davis pour le assassiner l'officier de police Mark McPhail et son exécution, Davis clamé son innocence alors que des témoins s'est rétracté le témoignage qui a envoyé Davis au couloir de la mort. Malgré des témoignages contradictoires et insuffisantes, l'Etat a mis de côté doute subsistant et de longue date et au lieu, mettre Troy Anthony Davis à mort.
Sur Facebook, Twitter et autres médias, j'ai vu des amis virtuels et réels déclarer que «Je suis Troy Davis." Ils ont changé leurs photos de profil à une image ou une image de Davis, ou une boîte noire, le tout dans une tentative d'exprimer une sens de la solidarité, une position contre l'injustice du complexe industriel carcéral et un état bien ancrée dans l'assassiner d'un homme qui ne peut pas avoir commis le crime d'assassiner. Je suis entièrement d'accord que l'Etat a eu tort de l'exécution de M. Davis et le chagrin de sa mort, je ainsi que celle de directeur McPhail. Mais dans les semaines qui ont suivi l'exécution de Davis, j'ai été me demandais si les gens comprennent vraiment comment et pourquoi Davis est venu à être assassiné aux mains de l'Etat. Les gens insistent pour que "je suis Troy Davis", mais qu'est-ce que cela signifie?
À bien des égards, je ne suis pas Troy Davis. Je suis un de la classe moyenne, 40-quelque chose-ans femme blanche. Selon un Centre Pew 2008 sur le rapport des États, l'un à 36 adultes hispaniques est en prison aux États-Unis. Une personne sur 15 adultes noir est trop, une statistique qui inclut une personne sur 100 femmes noires et un sur neuf hommes noirs, à l'âge 20-34 ans. Bien que l'un de mes parents a passé du temps en prison, et par l'incarcération rejoint les rangs gonflement de 2,3 millions de personnes emprisonnées et plus nombreuses dans le système de probation, des maisons de transition, et la libération conditionnelle, moi et mes pairs blancs ne font pas face systémique injustice raciale dans le structures d'emprisonnement. Et il ne pas commencer ou finir avec le système carcéral. Les enfants noirs sont suspendus et expulsés de l'école à 3 fois le taux des enfants blancs. La discrimination raciale dans le financement de l'éducation affecte également la réussite des enfants à l'école, comme les districts scolaires comptant des pauvres sont aussi les quartiers majoritairement noirs et latinos. Les écoles ont été et demeurent un pipeline en prison pour de nombreux enfants noirs et latinos, et des générations de familles, la prison est une réalité. Un sur 15 enfants Noire dispose actuellement d'un parent en prison. Les gens disent que le système est cassé, mais je (avec d'autres dans le mouvement abolition de la prison) admettent que le système fonctionne exactement comme il a été mis en place pour le faire. Puis-je vraiment dire: «Je suis Troy Davis" sans prendre en considération sérieuse pour les réalités du racisme dans le complexe industriel carcéral? Est-ce que vient de devenir un peu plus de l'adoption d'un slogan et une image, sans réelle prise de conscience des réalités racistes du complexe industriel carcéral?
2.
Le 6 août 2011, j'ai rejoint Slut Marche Philadelphie . Ce fut une belle journée et des centaines de personnes déplacées par le centre ville pour finir à l'hôtel de ville, où encore plus rassemblés pour dénoncer la violence sexuelle. J'avais suivi Promenades Slut avec grand plaisir parce que je vois la puissance de personnes dans le nombre considérable de femmes et d'hommes qui luttent contre la violence sexuelle. Alors, quand j'ai été invité à participer, et de se tenir avec des gens bizarre de couleur à une marche Slut plus racialement inclusif que j'avais vu à ce jour, j'ai dit «oui» parce que la lutte pour mettre fin à la violence sexuelle est mon combat. Et la lutte contre une culture qui perpétue et encourage le viol; acclamations des violeurs, et diminue, humilie, et les victimes des silences par le droit, l'éducation et de divertissement se savoir exige que le système, encore une fois, n'est pas cassé. Il fait le travail même, il a été construit à faire - la violence sexuelle est un outil de garantir le statu quo blanc. Et si nous sommes à la fin à la violence sexuelle, nous devons reconnaître comment il fonctionne.
J'ai eu du mal à accepter un mouvement qui ne reconnaît pas le mot très problématique «salope» et comment historiquement beaucoup de femmes n'ont pas été capables de secouer l'étiquette de «salope». J'ai participé à la lutte - le mouvement ainsi que mes propres internes lutte - parce que je voulais entreprendre, créer et maintenir le dialogue. En effet, beaucoup critiquent le mouvement apparent de réclamer «salope» - comment pouvez-vous prendre quelque chose que vous n'avez jamais été capable de mettre bas? Les femmes noires ont été les plus virulents au sujet du plus lourd héritage de violence sexuelle faite sur leurs corps - souvent dans le contexte de l'esclavage et le colonialisme - simplement pour être noir. Mais j'ai continué à pousser dans ces conversations et des analyses plus. J'ai écouté et engagé lorsque Crunk Collectif féministe Slut a contesté Promenades, quand Blueprint négresses de publié leur « Lettre ouverte à partir Black Women à Slut Organisateurs Marche ", et lorsque les femmes de couleur individuels (et seulement les femmes de couleur) parlé publiquement des actes racistes dans les marches individuelles ainsi que le racisme au sein du mouvement plus large. Les femmes blanches je sais a fait des commentaires privés sur différentes expressions du racisme, mais n'a jamais parlé à contester les actions individuelles ou des cadres d'analyse plus large, laissant à me demander "pourquoi?"
Et puis j'ai vu le signe de NYC Marche Slut portant les mots « Les femmes sont les N * gger du monde . "Je ne garde que la citation est tirée de John Lennon et Yoko Ono. Je ne garde que la femme a été invitée à prendre vers le bas le signe - bien que je n'ai certainement veiller à ce que une femme de couleur avait pour lui demander de le faire alors que les femmes blanches déplacé autour d'elle, apparemment inconscient. Je suis en colère quand je continue de voir autant de femmes blanches qu'elle défend expressément ou complices qui restent dans le silence, ce qui suggère que «nous» (ce «nous»?) Nécessité de se concentrer sur la violence sexuelle d'abord, comme si elle n'est pas liée au racisme. Et je me demande, je peux vraiment prétendre être une partie du mouvement Marche Slut naissante sans donner envisager sérieusement de la réalité du racisme au sein des facettes très publiquement identifié de celui-ci? Puis-je être une partie de celui où tant de femmes - mes alliés très et sœurs dans la lutte antiraciste - sont mis en dehors d'elle, ou pire, mettre en opposition perpétuelle à elle?
3.
Ma question est, comment pouvons-nous être solidaires quand nous ne sommes pas disposés à être réflexif et à nous-mêmes, chèque uns des autres, et être contrôlé? Bernice Johnson Reagon a reconnu que la formation de coalitions est un travail difficile, rendu encore plus difficile par des gens qui viennent à la coalition cherchant à trouver une maison. Mon sentiment, ou peut-être une impression que j'ai, c'est que beaucoup de gens venus à la «I Am Troy Davis" l'élan ou la promenade Slut marches à la recherche d'une maison, un endroit où ils peuvent s'asseoir et se sentir à l'aise dans leur dur (très dur !) travail, et réconforté par ceux qui les caresse sur la tête et leur dire «bon travail». Ce n'est pas à rejeter réelle préoccupation pour l'état de notre monde. Peut-être que nous sommes tous solitaires, comme les réalités du travail de la justice sociale ont pris des formes différentes et agréables au goût de l'OMC et, depuis 9 / 11. Tant de gens sont en baisse pour la délivrance immédiate - l'exécution de Troy Davis indéfendables, la perpétuation de la violence sexuelle indéfendable - et ce qui compte. Mais je crains que beaucoup de personnes de race blanche ne font pas attention aux grandes structures en place. Ils ne sont pas réflexive sur les réalités du racisme qui sous-tendent d'incarcération, la peine de mort, et la violence sexuelle.
Je ne suis pas Troy Davis, je ne le seront jamais. Un système construit sur la base du racisme assure que je ne vais pas affronter les réalités de l'incarcération de prison de la même manière que les Noirs et les Latinos. Je suis un ardent défenseur contre la violence sexuelle, mais je ne peux pas combattre dans et pour un mouvement qui n'est pas intéressé par les réalités du racisme et de la façon que le racisme sous-tend la violence sexuelle, et au lieu si aveuglément emploie un langage raciste. (Le « Occuper Wall Street "actions appel à moi à nouveau les réalités du racisme et de sa nécessité au sein de la structure existante du capitalisme - et l'insistance chez les blancs que les gens de couleur se livrent un luxe de temps et d'argent à s'asseoir avec eux est intenable et raciste. Beaucoup d'autres ont souligné que le langage de la «profession» est intrinsèquement problématique, car les organismes et les terres ont été occupées historiquement, souvent par la violence sexuelle et de la criminalisation. Le mouvement lui-même a besoin d'être décolonisé.) Même que je soutiens ouvertement la prison mouvement abolitionniste, la fin de la violence sexuelle, et le déracinement d'un système socio-économique qui ignore les 99%, je ne peux pas le faire sans la conscience profonde de racisme qui est en marche au sein et entre ces mouvements. C'est mon travail de militante blanche pour parler et être conscient de ces héritages et les histoires de racisme. Les femmes et les hommes de couleur ne doit pas être seul dans la ligne de front de définir des actions racistes et de réaction au sein du mouvement. Insistant sur le fait que les gens de couleur ont une seule voix quand il s'agit d'identifier perpétue le racisme, plutôt que le racisme soulage. Quand je regarde les actions de certaines personnes au sein de ces mouvements, je me rappelle encore que le racisme de la gauche supposée est encore plus dommageable et pernicieux que le racisme nu de la droite.
Si nous voulons travailler ensemble dans la solidarité, nous devons le faire par réflexe, conscients de nos actions et les résultats potentiels avant d'agir. Ce n'est pas un appel à se concentrer sur la critique et l'auto-réflexion, au point que nous sommes inactifs. Cela est improductif, pour être sûr. Mais il est un appel à être attentifs et vigilants sur l'action raciste et de réaction, de se réconcilier avec le fait que nous devons faire le travail de compréhension des fondements racistes de l'incarcération de prison, la peine de mort, et la violence sexuelle si nous voulons faire d'importantes progrès. Défaire le racisme doit être au cœur de notre travail collectif à travers les mouvements. Pour faire écho à la déclaration de M. Reagon, nous avons besoin pour être honnête et lui demander si nous voulons vraiment les gens de couleur ou si nous cherchons simplement pour nous-mêmes avec un peu de couleur à elle. Donc la plupart du travail du mouvement, telle qu'elle est, semble être à la recherche d'un peu de couleur, quand nous avons besoin d'être d'explorer les réalités du racisme comme une partie du problème, pas un additif à la "vraie" question. En l'absence de réflexivité sur les forces structurelles qui nous maintenir à l'écart, nous ne serons jamais capables de s'engager dans le travail de coalition réel qui sera nécessaire si nous voulons prendre au sérieux nos objectifs de mettre fin à la violence sexuelle et la peine de mort. Ces mouvements comme elles vont aujourd'hui peut continuer, mais ils ne le feront pas en mon nom, et certainement pas sans mon consentement.
Donc non, je ne suis pas Troy Davis. Je ne suis pas une pute. Je ne suis pas un occupant de Wall Street ou de n'importe quelle rue. Les combats sont mes combats, mais les méthodes actuelles et les analyses ne sont pas le mien. Je ne peux pas s'asseoir et d'écouter les gens à débattre de l'efficacité de la peine de mort, sans comprendre que c'est le plus grand complexe de l'incarcération et la «élémentaires à pénitentiaires" chemin que les jeunes des pistes et des pièges noirs et latinos de par leur conception. Je suis fait avec le handwringing et "les larmes dame blanche" de tant de femmes blanches qui défendent toujours les approches et d'actes racistes et, parfois, répondre par la violence lorsqu'ils sont confrontés et contesté. Un tel comportement ne fait que renforcer le fait que ces espaces mouvements tels qu'ils sont actuellement définis ne sont pas sûrs. Mon ami, un collègue, et belle-sœur l'esprit Aishah Shahidah Simmons dit le mieux quand elle commenté, "C'est navrant de constater combien la solidarité est blanc prenant le pas sur les réponses de principe .... «Donne à réfléchir, en effet. Je vais assurément lutte pour mettre fin au complexe industriel carcéral, la violence sexuelle, et le capitalisme débridé, mais je vais le faire à partir d'un espace que les centres les racines racistes de l'incarcération, criminelle "justice", le capitalisme, et la violence sexuelle. Heureusement, ces espaces existent déjà - même si elles restent périphériques dans les médias dominants (et dans une grande partie de ce qui reste des médias gaucher). Mais il est temps de faire pivoter le centre. Sans une analyse réflexive de racisme et de travail de coalition ancré dans le mouvement antiraciste, nous manquons la vraie racine du problème ainsi que de réelles opportunités pour créer un changement.
___________________________
Stephanie Gilmore est une militante féministe et professeur adjoint de celle des femmes et du genre au service des études au Dickinson College. Pour l'année 2011-12 académique, elle est chercheuse postdoctorale en études des femmes à l'Université Duke. Elle termine «Groundswell: l'activisme populaire féministe dans l'après-guerre en Amérique" (Routledge, 2012) et a démarré un nouveau projet de recherche sur la façon dont les élèves négocient la violence sexuelle sur les campus universitaires résidentielle aux États-Unis.
Une autre critique féministe noire du film "l'aide"
7 octobre 2011
Je suis 'Aide (ed)' Out et pourtant, j'ai encore des choses à dire!
Cet essai a paru au AfroLez ® Perspectives Blog femcentric le 19 août 2011.
Il ya eu de nombreuses critiques féministes noires surtout sur le livre et le film «L'aide». La plupart des critiques profondément en résonance avec mes sentiments sur les deux entités. Depuis sa sortie officielle le 10 août 2011, j'ai consacré trop de temps sans doute à la lecture et reposter plusieurs des critiques formulées par les deux femmes en noir et blanc. Alors j'ai partagé certaines de mes préoccupations avec certains, je n'ai pas compilé toutes dans une seule note, jusqu'à présent ...
Je n'aimais pas «L'aide» le livre du tout, mais je crois qu'il est dix fois mieux que le film. S'il y avait une pléthore de films sur les complexités de la vie des Noirs, je n'aurais pas de soins à tous de «L'Aide» du film. Cependant, puisque il n'y a pas que beaucoup de films là-bas, combiné avec le fait que ce film sera vu globalement et probablement dans l'histoire du cinéma comme un classique, je suis personnellement très, très clair au sujet de mon dégoût à ce sujet.
J'ai vu le film lors d'une visualisation faufiler promotionnelles et j'ai été horrifiée. Maintenant, je pensais agissant Viola Davis »a été phénoménale et Octavia Spencer était superbe. Ils ont tous deux fait un travail incroyable avec les rôles qu'ils ont été donnés. En dépit de cela, j'ai été et je suis profondément troublé par le film de subtiles et moins subtiles du racisme. Oui, je connais le film se déroule en 1962 du Mississippi, et on pourrait dire que le film a été représentant le temps. Bien que certains de ce qui est vrai, ce qui est vrai aussi, c'est que, à mon avis, le film est raciste, sexiste et anhistorique.
Je suis l'arrière petite fille, petite-nièce et petite-fille de la femme noire qui a travaillé comme domestiques pour les racistes et sexistes peuple blanc à la fois dans le Sud de Jim Crow et le Nord (prétendument libérés). Je suis la fille d'un femme-Noire du sud qui a passé 18 mois (1964-1966) à Laurel, Mississippi travaillant pour la SNCC (Student Non-Violent Comité de coordination) . Pratiquement aucun des récits que j'ai entendus, de première main tout au long de ma vie (et je suis dans mon 40s) de l'une des femmes susmentionnées ou de leurs amis, correspondait à la représentation de la femme noire et de leurs communautés dans le livre ou le film " L'Aide.
Il ya beaucoup de merveilleux livres par des auteurs femmes noires qui, à travers la fiction et la réalité poignante face aux réalités des femmes noires les travailleurs domestiques pendant la même période que "L'Aide» a lieu. Certains de ces livres a reçu des critiques élogieuses. Et pourtant, ces livres ne sont pas transformés en films. Plusieurs de ces livres ont été répertoriés dans les critiques précédentes de «L'Aide», y compris Jennifer Williams dissertation et de l'Association de l'énoncé noir ouvert Historien des femmes pour les fans de "L'Aide».
En plus de ces livres, je réfléchis à la très récemment publié main à la charrue Liberté: les comptes personnels par des femmes dans la SNCC , (édité par la Foi S. Holsaert, Martha Prescod Norman Noonan, Judy Richardson, Betty Robinson Garman, Jean Smith Young, et Dorothy M. Zellner), qui souligne vraiment ceux méconnus, dont beaucoup n'étaient pas des femmes instruites qui a officiellement changé le visage de Amer-i-KKK-une dans le Sud de Jim Crow. Je ne parle pas sur les travailleurs eux-mêmes multiraciale SNCC (en soi), mais ces femmes noires (et hommes) qui ont ouvert leurs maisons et leurs vies à tous les bénévoles du SNCC ... Beaucoup de qui faisaient déjà un travail radical et subversif dans le milieu de travail pour "Miss Ann" ... Autant de témoignages capturé dans cette anthologie sont dignes d'un film ou même leur propre livre indépendant. Dans mon esprit, main à la charrue Liberté: récits personnels de femmes dans la SNCC raconte l'histoire de femmes ordinaires (et hommes) font un travail extraordinaire.
Ma douleur profonde sur tous les tralala et la fanfare de «L'Aide» a à voir avec le fait que nous avons très rarement voir un film où la tonture terreur blanche suprématiste masculine et féminine que les Noirs vivent sous (le premier cours de l'esclavage-qui a duré pendant des siècles, puis durant l'ère Jim Crow) est représenté. De DW Griffiths La Naissance d'une nation , 'til jours, Hollywood a été commis à la lumière de désinfection et de faire des temps atrocement douloureux, misérable et inhumaine pour des millions d'Afro-Américains. Ce système a été capable de faire cela grâce à fustigeant, calomniant, les stéréotypes, marginalisation, et déshumanisant des personnes de descendance africaine. Il ya quelque chose de très étrange et inquiétant à ce sujet, pour dire le moins.
Alors que certains ont critiqué Viola Davis , Octavia Spencer et d'autres actrices noirs en vedette dans «L'aide, je comprends qu'ils sont pris entre le marteau et l'enclume. Il est difficile ici pour les femmes noires (et hommes) des acteurs dans le Hollywood (ou Hollyweird, comme Toni Cade Bambara habitude de l'appeler) du système. Quand on refuse un rôle en fonction de leurs principes et de dignité, un autre se fera un plaisir d'accepter ce rôle. Je suis triste que les rôles dans 'L'Aide »sont les options pour les actrices phénoménale comme Viola Davis et Octavia Spencer. À bien des égards, il semble que ce cercle vicieux racistes et sexistes ne seront jamais jamais se casser.
Mes questions sont comment pouvons-nous arrêter ce puissant système - Hollywood, qui influe sur le monde, de ses composantes racistes cinématique continue, les agressions sexistes, hétérosexistes / homophobes / transphobes, et classiste, non seulement sur les communautés d'ascendance africaine, mais aussi sur Latina / o, arabes, autochtones, asiatiques, du Pacifique, des îles, rom (tsigane), et les communautés asiatiques du Sud-Ouest ...? Quand est-ce ASSEZ ASSEZ devenu?
Je suis préoccupé par les messages qui sont véhiculés par «L'aide». Si vous n'êtes pas formellement instruits, vous avez besoin d'une femme blanche à documenter et à raconter votre histoire pour qu'elle se faire entendre ... Alors la femme blanche quitte la ville pour faire les choses en grand à New York, et vous êtes sûr (?) En 1960 suprématie blanche terroristes du Mississippi après avoir congédié pour briser votre silence ...? Ou, votre battue par votre mari Noire, et la femme blanche vous a appris à cuisiner, reste debout toute la nuit pour préparer le repas le plus délicieux que vous avez jamais eu. Vous avez été tellement ému par ce repas, que vous laissez votre mari violent.
Tout d'abord, sommes-nous vraiment d'accord avec ces types de représentations de femmes blanches comme les sauveurs seule dans la vie des femmes noires, qui sont présentés comme des faits historiques? Tout aussi important, est-ce une Herstory précis? Et si c'est le cas, ce dont je doute, combien de fois est-ce arrivé? Y avait-il Sisterhood réel basé sur l'égalité entre les femmes noires travailleurs domestiques et leurs employeurs blancs des femmes? Comment cette histoire de favoriser la fraternité basée sur l'égalité entre les femmes en noir et blanc contemporarily?
Pour citant Black Feminist politologue Melissa Harris-Perry »« L'aide »réduit systématique, l'exploitation violente du racisme, du sexisme et du travail à un combat de chat qui peut être gagné avec le cran ruse."
Encore une fois, s'il y avait une pléthore de films sur les complexités de la vie des Noirs, puis «L'aide» serait un autre film ... Mais, ce n'est pas un autre film. Pour beaucoup, douloureusement semblable à la façon «le film ahistorique Mississippi Burning »est devenu la représentation cinématographique de la disparition des travailleurs des droits civiques ~ Schwerner, Goodman et Chaney,« L'aide »sera la représentation cinématographique de la vie des femmes noires et les travailleurs domestiques leurs employeurs blancs des femmes dans le Mississippi dans les années 1960.
Pour ajouter l'insulte à l'injure, l'HSN (Home Shopping Network) a lancé son sur la collection, inspirée par «l'aide." C'est tellement flagrant et inhumain. À mon avis, c'est un autre exemple de comment une partie douloureuse de son afro-américaines / histoire (et ce devrait être une partie embarrassante de sa américaine / histoire) a été assaini et commodofied. Pour citer ma sœur, Patricia Lesesne, "Que sont-ils {} HSN vente? Puces, kits de viol, nœuds coulants, de larmes chemisiers, chemises pour hommes avec des éclaboussures de sang sur eux? Exactement ce qui morceaux à partir de ce moment dans l'histoire des Etats-Unis vont être vendus sur le HSN? Vont-ils mettre en bouteille l'essence de la peur, la terreur et l'humiliation dans des bouteilles de 6 onces et les vendre comme un ensemble-cadeau parfum trio. Qu'est-ce qui se passe? "Oui, Patricia, qu'est-ce qui se passe en 2011?
Une façon nous pouvons résister à cette folie est de soutenir (non-Hollywood appuyées / financées) du cinéma indépendant. Il ya beaucoup, beaucoup de réalisateurs qui créent le récit puissant et des films documentaires, qui dépeignent les complexités de la vie des gens qui, en fonction de leur race / ethnicité, l'identité sexuelle, l'orientation sexuelle, la classe et / ou de religion, sont trop souvent marginalisées ou pire , déshumanisés par le système hollywoodien.
Si vous voyez «L'aide», être un spectateur engagé. Il est important qu'il y ait un engagement critique et d'interrogation, même si, soupir et haleter, vous aimez le cinéma. Je pense que c'est important que tous les cinéphiles de prendre le temps de vraiment réfléchir sur les messages inhérents non seulement dans «L'aide», mais tous les films, car il ya toujours des messages visibles et invisibles que chacun de nous absorbe.
*******************
Beah Richards (malheureusement) intemporelle (une femme) jouent "Une femme noire parle de la femme blanche" est à mon avis, la meilleure réponse à Kathryn Stockett "The Help". Écrit en 1951, il est encore plus approprié.
http://afrolez.tumblr.com/post/7967989547/a-black-woman-speaks-of-white-womanhood-by-beah
Liste des critiques de "l'aide" par les femmes noires, qui sont énumérés par ordre alphabétique. (Je sais qu'il ya plus que ceux qui sont répertoriés. Cette liste représente ceux que j'ai lu).
- Association des «Déclaration ouverte aux fans du 'Black historiennes L'Aide»
- «L'aide»: un film Feel Good pour les blancs par Valerie Boyd
http://www.artscriticatl.com/2011/08/film-review-the-help-a-feel-good-movie-for-white-people/ - «L'aide» et Blanc identité féminine par Stephanie Crumpton
http://www.urbancusp.com/newspost/the-help-and-white-female-identity/ - Kathryn Stockett n'est pas ma sœur et je ne suis pas son aide par Miriam Harris
http://www.thefeministwire.com/2011/08/12/kathryn-stockett-is-not-my-sister-and-i-am-not-her-help/ - Melissa Harris Perry décompose les aide: "ahistorique et profondément troublant» (par Frances Martel)
- Chocolat au lait maternel: un examen de «la» Aide par Honorée Fanonne Jeffers
http://phillisremastered.wordpress.com/2011/08/11/chocolate-breast-milk-a-review-of-the-help/ - Non merci Kathryn Stockett, je ne veux pas être "l'aide" par Joyce Ladner
http://theladnerreportblog.blogspot.com/ - Je suis bon pourquoi l'aide n'est pas nécessaire par Tonya Pendleton
http://www.blackamericaweb.com/?q=articles 2Fentertainment%%% 2F1 2Fmovies 2F30500% #. Tio6nUx61YI
- Pourquoi je ne verrai pas "L'Aide": une diatribe par Rosetta Ross
http://www.religiondispatches.org/archive/culture/4991/ - Deuxième (et troisième et quatrième ...) Helpings: pensées d'une grosse femme noire sur «L'aide» par La Mecque Jamilah Sullivan
- Pourquoi je ne suis pas hâte de «L'Aide» par Jennifer Williams
http://msmagazine.com/blog/blog/2011/08/10/why-im-not-looking-forward-to-the-help/ - Love 'de l'aide, "S'il vous plaît arrêter Mais me demandant de faire de même en Rebecca wanzo
http://www.huffingtonpost.com/rebecca-wanzo/the-help-movie_b_925550.html
Liste des critiques de «L'Aide» par les femmes blanches, qui sont énumérés par ordre alphabétique. (J'espère sincèrement qu'il ya plus que ceux énumérés ici. Cette liste représente ceux que j'ai lu)
- Lire l'aide par Susannah Bartlow
http://susannahbartlow.blogspot.com/2011/08/reading-help-reposted-from-facebook.html - Pour coloré seulement? Comprendre «L'aide» travers la lentille de la femme blanche par Claire Potter
- «L'aide»: Séparation d'un ramollissement Flick Feel-Good by Alyssa Rosenberg
- Sur «L'Aide» et Reckonings Moral par Alyssa Rosenberg
http://thinkprogress.org/alyssa/2011/08/10/292646/on-the-help-and-moral-reckonings/
«La femme est 'N' du monde?" (À SlutWalk?)
7 octobre 2011
La femme est le «N» du monde?
Cet essai a paru au AfroLez ® Perspectives Blog femcentric , et Mme Blog du magazine.
En 1969, Yoko Ono a inventé l'expression, et je cite, «La femme est la N **** R du Monde". Peu après, elle et son mari, le regretté John Lennon , a écrit et il a enregistré une chanson avec ce même titre.
Selon Wikipedia (qui est toujours discutable), à cette époque (je ne sais où ils seraient en sommes aujourd'hui) Dick Gregory et Ron Dellums défendu la chanson.
Plusieurs féministes noires, y compris Perle Cleage , a contesté raciste de Yoko Ono (pour les femmes noires) une déclaration. «Si la femme est le« N »du Monde, qu'est-ce que faire des femmes noires, le" N, N "du monde?"
Avance rapide de 42 ans plus tard, entre le moment où il a été initialement inventé, et une femme blanche décide de créer et de réaliser une pancarte de la citation à NYC SlutWalk .
J'ai été informé que l'un des (Black), les femmes NYC SlutWalk organisateurs ont demandé à la femme de prendre sa pancarte vers le bas. Elle a fait. Cependant, pas avant, il y avait de nombreuses photos prises.
Ma question est, pourquoi at-il fallu un organisateur femme noire pour lui demander de le prendre vers le bas? Que dire de toutes les femmes de race blanche capturés dans cette photo? Ils n'ont pas trouvé cette offensive signe? Pour paraphraser , Sojourner Truth , "n'est pas la femme IA (too!)?"
Éradiquer le racisme NE DOIVENT PAS être la seule responsabilité des personnes de couleur.
Comment pouvons-tant les féministes blanches être absolument clair sur la responsabilité de tous les hommes pour mettre fin la violence perpétrée contre les femmes hétérosexuelles, et pourtant, ferment les yeux sur leur responsabilité de mettre fin au racisme?
Est Sisterhood mondial? Cette photo en dit NON! très fort et très clairement.
Le fait que cette citation provient d'une femme de couleur, Yoko Ono, souligne vraiment le travail que nous les femmes de couleur doit faire pour éduquer les uns les autres sur notre herstories respectifs. Cette photographie souligne également l'impérieuse nécessité pour les inconditionnels des dialogues inter-raciaux entre nous tous dans ces mouvements compliqués à traiter la violence sexiste dans toutes nos communautés non-monolithique.
Co-signature avec ma soeur Andrea Plaid que, au niveau fondamental de cette photo parle d'elle à la réalité beaucoup à réfléchir qu'il ya un niveau de racisme acceptable passe au sein de (certaines?) SlutWalkS (pas un monolithe).
Il ya quelque chose de profondément troublant que, en 2011, cette femme blanche pourrait penser qu'il était OK pour créer et réaliser un soupir avec le "N" mot à la SlutWalk. Qu'est-ce que pensait-elle? Qui dans les Etats-Unis d'Améri-KKK-A ne sait pas que le "N" mot n'est pas correct d'utiliser, surtout si vous n'êtes pas noir.
POSTSCRIPT: J'ai soutenu et soutiennent toujours l'hypothèse d'SlutWalks. En août, j'ai participé en tant que conférencier à SlutWalk Philly .
Je discute les raisons pour lesquelles j'ai, comme l'inceste lesbienne féministe noire et victime de viol, ont soutenu le principe d'SlutWalks en détail assez grande dans mon Septembre 30 entrevues avec Où est votre ligne?
Dans le même temps, je pense que c'est très important que chacun de lire et de discuter des préoccupations très importantes et poignant soulevée dans Black Women Plan directeur de l '« Lettre ouverte à partir de la Femme Noire SlutWalk. "
Il ya clairement un besoin urgent et non négociable pour les dialogues de se produire dans l'avenir immédiat.
Voici une courte liste de textes sélectionnés par certains Noirs (américains) Les féministes qui ont pesé sur l'impact horrible de fois le signe et la défense de la signer.
Crunk Collectif féministe «j'ai vu le signe, mais avons-nous vraiment besoin d'un signe?"
http://crunkfeministcollective.wordpress.com/2011 ...
Akiba Salomon "Pensées Plus sur SlutWalk: aucune attention n'est Better Than Attention, Bad" - ColorLines
http://colorlines.com/archives/2011/10/more_thoug ...
LaToya Peterson »dont les femmes sont maintenant? Slutwalk NYC et les échecs dans la solidarité "| RACIALICIOUS
http://www.racialicious.com/2011/10/05/which-wome ...
et
«Le féminisme Slutwalk, insultes, et pourquoi a encore des problèmes Race" | RACIALICIOUS
http://www.racialicious.com/2011/10/06/slutwalk-s ...
UPDATE: Kimberlynn Acevedo, un des organisateurs de SlutWalk NYC a posté un communiqué en réponse à la signer, et a annoncé son intention de poursuivre le dialogue.
Voici un extrait:
L'un des participants de notre Mars samedi dernier lieu et a promulgué un raciste, signe offensive. On lui a demandé de le prendre par un de nos organisateurs dès qu'il est venu à notre attention. Ce signe symbolise beaucoup de critiques à propos SlutWalk ne pas être un espace sûr pour les gens de couleur, en particulier les femmes noires. Nous sommes le prendre au sérieux et nous avons absolument condamner et sont horrifiés par elle. Ce signe s'oppose à la mission de SlutWalk NYC et son message est en conflit direct avec les croyances de ses organisateurs. ...
Nous rencontrons beaucoup de groupes qui ont critiqué NYC SlutWalk directement. Nous nous réunissons avec Blueprint femmes noires. Nous sommes présents à une réunion ouverte avec Sœur chanson. Nous organisons une réunion complètement ouverte le 13 Octobre au Stade Walker 6-8 heures afin de discuter de la façon de construire un mouvement de combat. En outre, nous encourageons chacun à jeter un oeil à des transcriptions et des vidéos des discours que nous avons affichés sur notre site web et Facebook. Nous savons que nous devons grandir. Nous avons travaillé sur la croissance depuis le début. Il y avait des puissants, des discours divers et s'engager à ce rassemblement, dont beaucoup frappé directement sur les critiques de SlutWalk. Ce sont les graines de la croissance dans notre organisation. Nous voulons lancer un mouvement qui désire passionnément inclure les voix de toutes les personnes, de tous les survivants, de toutes les personnes qui voient le mérite dans ce qu'il est que nous choisissons pour combattre.
Nous espérons que vous vous joindrez à nous.
Où est votre ligne? Entrevues Aishah Simmons Shahidah
7 octobre 2011
Aishah SHAHIDAH SIMMONS EN VEDETTE DANS OÙ EST? Votre ligne '«activiste BADASS vendredi CADEAUX"
Vendredi, 30 Septembre Aishah Shahidah Simmons a été ravi d'être le partenaire d'entrevue pour Où est votre ligne de «militant Badass vendredi Series. "
Dans cette interview très vaste, Aishah parlé Toni Cade Bambara, la méditation Vipassana, gens de couleur pratiquer les enseignements de Bouddha, Alice Walker: Beauté dans la vérité (le film), Libération de l'intérieur (le film), NON! Le documentaire viol, le viol, l'inceste, le consentement, le célibat, la Palestine, Troy Anthony Davis, SlutWalk, et Wangari Maathai.
photographiée par Calvin Finley
C'est vendredi, et nous savons tous ce que cela signifie! Entrevues avec votre féministes badass préférés et militants. Que les médias sociaux reines et des rois, des créateurs, des éducateurs de sexe, ou tout simplement kick-ass personnalités, ces personnes harnais juste colère, susciter des mouvements et d'inspirer le changement culturel. Nous sommes là pour leur rendre hommage et leur travail, mais plus important encore, de mettre en évidence la manière dont nous pouvons tous nous lever, brancher, et? Juste commencer à faire.
Mon partenaire d'entrevue cette semaine est? Aishah Shahidah Simmons, réalisateur de documentaires, écrivain, conférencier et militant. Elle est le producteur, scénariste et réalisateur de? NON! Le documentaire Le viol, et elle écrans son travail partout dans le monde. Vous pouvez suivre, elle et son travail au? @ AfroLez et? InnerLiberation @.
Voici ce que nous avons parlé:
Vous êtes un cinéaste, écrivain, conférencier et militant. Cela fait beaucoup de chapeaux à porter. Pourquoi ne pas commencer par nous dire ce que votre journée à jour fonctionne ressemble en ce moment.
Oui, il ya beaucoup de chapeaux à porter, c'est pourquoi j'utilise aussi travailleur culturel. Ce terme m'a été enseignée en 1990 par? Toni Cade Bambara , qui était un Noir extraordinaire féministes travailleur culturel, mon professeur et mon Big Sista-ami. Chaque jour est littéralement un jour nouveau et différent. Cependant, il ya certaines choses qui changent rarement. Je suis une pratiquante de? la méditation Vipassana . Une partie de ma pratique méditative est de siéger deux fois par jour, chaque jour pendant une heure à chaque séance. J'ai l'habitude d'être et, parfois, je suis toujours très résistant à la séance parce que je considéré comme un obstacle à mon temps de faire mon travail culturel. Expériences de vie, cependant, constamment me montrer cette séance est une ressource non-négociables qui me permet de faire mon travail culturel. Après la séance, je ne certaine forme d'exercice (marche ou la natation sont mes préférences) et puis je suis habituellement en mesure de commencer le travail externe. Je vérifie mes e-mails, Facebook et Twitter comptes. Je vérifie aussi divers blogs et autres sites. Si je le permettent, ce qui précède peut très littéralement consommer ma journée et la nuit parce qu'il est action non-stop sur l'autoroute cyber ...
CLIQUEZ ICI POUR LIRE DANS SON INTEGRALITE
http://whereisyourline.org/2011/09/badass-activist-friday-presents-aishah-shahidah-simmons/
Gloria Steinem et NON! Le documentaire viol
7 octobre 2011
Gloria Steinem et NON! Le documentaire viol
Initialement apparu à The Wire féministe sur le Septembre 23, 2011
http://thefeministwire.com/2011/09/gloria-steinem-and-no-the-rape-documentary/
Gloria Steinem est un pionnier de la deuxième vague féministe blanche qui, depuis plus de 40 ans et ça a été à la pointe et souvent un porte-parole des droits des femmes dans les Etats-Unis et dans le monde. Depuis la fin des années 1960, Steinem a soit fondé ou co-fondé plusieurs organisations dirigées par des femmes, qui ont touché la vie de millions de femmes partout au pays et internationalement. Ces organisations comprennent: Alliance d'action des femmes , Political Caucus national des femmes , la Coalition des Femmes de l'Union du Travail , la Fondation pour les femmes Mme , Choix Unis , et plus récemment le Centre de femmes dans les médias . Un éditeur de co-fondateur de Mme Magazine en 1972, elle sert encore comme un éditeur-conseil en 2011.
Tout au long de la majorité de sa vie militante, Steinem a eu des alliances solides et engagés dans des partenariats politiques et professionnels avec une large gamme de militants connus et inconnus femmes noires et des écrivains. Dans le 15 août 2011 SFGate l'article de Gloria Steinem a une forte influence sur les [B] les femmes manquent , Noir féministes auteur Evelyn C. White a écrit:
As national treasurer of the 1970s-era Free Angela Davis campaign, Steinem was a critical link in the legal defense of the Oakland scholar then jailed for her radical politics. Elle rédigé le discours télévisé que le noir Rép Shirley Chisholm (1924-2005) livré dans son historique de 1972 offre pour la nomination présidentielle du Parti démocrate. Et c'est à la direction Steinem? S que Mme, dans le début des années 1970, a commencé à publier plus tard, Alice Walker et elle a été nommée l'un des premiers éditeurs noir à la revue. Ceci, bien avant que l'auteur a gagné une renommée internationale pour son prix Pulitzer roman, La Couleur Pourpre
L'activisme Steinem et le journalisme ont joué un rôle pivot dans la co-création d'une lentille féministe sur un large éventail de questions, y compris mais non limité aux droits reproductifs, l'activisme politique, l'organisation syndicale, politique de la représentation dans les médias / le journalisme, l'opposition aux guerres du Vietnam et du Golfe (passés et simultanément), les droits des lesbiennes et des gays, les mutilations génitales féminines, la pornographie, et le mariage homosexuel. Ses essais, articles et livres à succès sont considérés comme des classiques écrits féministes dont beaucoup considèrent comme des cartes routières sur leurs trajets militante propres.
Je suis un de 42 ans lesbiennes noires féministes qui s'identifie comme un membre de la génération de féministes Troisième Vague. J'ai été élevé dans deux ménages (ma mère et mon père), où la libération des femmes n'a jamais été considéré comme étant en contradiction avec la libération noire. Ma mère, Gwendolyn Zoharah Simmons , a été la première auto-identifié féministe que j'aie jamais connu. Je dirais certainement que sur la base comment ils vivaient leur vie, mes grands-mères et grands-tantes étaient des féministes, mais ils n'ont jamais utilisé ce terme pour se désigner. En raison de mon éducation à la fois ma mère et mon père, Michael Simmons , j'ai toujours pensé que les deux femmes? s la libération et la libération noire ont été nécessaires. Depuis l'adolescence, j'ai compris que je ne pouvais pas avoir l'un sans l'autre. J'ai été consciemment liberté reproductive pro-choice/pro femmes depuis que je suis dix ans. J'ai appelé moi-même une féministe car j'étais un adolescent.
De plus, dans mes deux maisons, un abonnement à Mme le magazine était aussi important que d'un abonnement au magazine Essence (ce fut dans les années 1970 et 1980 où l'essence était un magazine beaucoup plus radicale que ne l'est aujourd'hui). Écrits de Gloria Steinem occupait l'espace sur les étagères dans les deux maisons mes parents ont divorcé ». Quand je suis venu de l'âge comme une jeune femme, j'ai acheté des livres de Gloria pour ma bibliothèque émergentes propres (avec les livres de nombreux Noirs écrivains féministes, y compris? Mais non limité à Toni Cade Bambara , Audre Lorde , Alice Walker , Ntozake Shange , Barbara Smith , bell hooks , Pat Parker , Beverly Guy-Sheftall , Toni Morrison , Sonia Sanchez , Juin Jordanie et Perle Cleage ). J'ai également souscrit à Mme et magazines Essence. Jusqu'en 2004, je ne crois pas je n'avais aucun contact direct avec Gloria Steinem, mais j'ai certainement été inspiré par son activisme et il a suivi de près.
J'ai pratiquement rencontré Gloria Steinem, à l'automne 2004 par Kevin Powell , un ami cher, camarade, et l'un des partisans de la prise antérieure de mon documentaire NON! . A cette époque, j'étais dans ma dixième année d'financièrement du mal à faire de ce long-métrage documentaire, qui dévoilera les réalités de viol, d'autres formes de violence sexuelle, et la guérison dans les communautés afro-américaines. J'ai littéralement pensé que j'étais à la fin de ma corde, et ne pouvait pas prendre une autre étape plus loin. J'ai écrit et envoyé un courriel à un groupe de personnes, y compris, certainement, Kevin. Le courriel a été un cri grave pour vous aider. En réponse à ma prière, Kevin transmis mon e-mail à un groupe restreint dans son réseau d'amis et collègues avec l'espoir que quelqu'un serait capable de m'aider financièrement et à m'aider à pousser soit proche ou supérieur à la ligne d'arrivée. Gloria Steinem a été un de ceux à qui Kevin transmis mon email.
Dès réception de l'e-mail de Kevin, Gloria immédiatement tendu la main et m'a applaudi à ma efforts et l'engagement d'aller de l'avant en dépit de la résistance. Elle m'a rappelé que dire la vérité féministe est très rarement facile et rarement récompensé. Gloria a également partagé l'information sur le Fonds à la Fondation Gloria Mme for Women, une source de financement possible. Maintenant, j'ai besoin de souligner que même si je savais qui était Gloria Steinem, je ne savais pas Gloria et elle ne me connaissait pas. Gloria m'a écrit sans avoir vu une remorque ou le rough cut de NO!. Au meilleur de ma connaissance, autres que la lecture des emails de Kevin m'a suivie par l'introduction de mon e-mail, elle n'avait aucune information supplémentaire sur NON! (C'est à dire, aucune proposition, brochure, dépliant, etc.) Et pourtant, elle a répondu à son ami et camarade, Kevin Powell, appel à soutenir une femme noire faire un film sur l'adressage et mettre fin aux violences sexuelles dans les communautés afro-américaines. Elle m'a écrit pour offrir un soutien moral et pour élaborer des stratégies sur la façon dont je puisse être en mesure d'assurer le financement.
Il ya de nombreux cas sur mon 11 ans, voyage à faire NON! Où j'ai été complètement humiliés. Beaucoup de ces cas incluent le soutien reçu, à la fois derrière et devant la lentille de la caméra NON! Et de femmes dont l'activisme pionnier, d'érudition, et le travail culturel littéralement brisé le terrain sur lequel je me tenais. Gloria Steinem tendre la main pour moi était un de ces moments profondément mémorable.
J'ai reçu une bourse post-production à partir du Fonds de Gloria Steinem de la Fondation de Mme la femme, qui m'a littéralement empêché de ne pas financièrement. Tout aussi important, courriel Gloria en réponse à mon courriel par l'intermédiaire de Kevin (que j'ai dans mon NON! Archives), est arrivé dans ma boîte de réception à ce moment. Je serai toujours reconnaissant à Kevin pour son soutien inébranlable de NO!, Exprimée en une multitude de façons, y compris sa me présenter à Gloria Steinem. Je demeure également reconnaissants à Gloria Steinem pour toucher à un étranger essayant de terminer et, finalement, son documentaire noire féministe.
Malheureusement, je n'ai pas été en mesure d'afficher Gloria: Dans ses propres mots, lors de sa diffusion sur HBO courir. Malheureusement, je n'ai pas de HBO. Je me réjouis cependant de la considérer, soit en ligne avec un ami / collègue qui a un abonnement à la chaîne HBO, ou quand il est disponible sur DVD. J'ai, toutefois, pris note de ma gratitude soeur Shelby Knox du documentaire de HBO , tout en souhaitant une plus profonde du traitement de la philosophie de Gloria Steinem et l'activisme. De plus et encore admettre que je n'ai pas vu le programme, basé sur ce que j'ai lu sur le documentaire, par Dana Goldstein , je suis préoccupé qu'il ya peut-être pas beaucoup de voix (images d'archives non pas uniquement d') des femmes de couleur qui a travaillé avec Gloria au cours des dernières 40 années.
De toute évidence, il ya eu des luttes autour et sont la race et la (mauvaise) représentation dans le mouvement féministe dominant. En conséquence de ces luttes, des percées considérables ont été faits dans ce mouvement au cours des dernières 40 années. Je crois que c'est un témoignage de la multi-raciale métaphorique et littéral rassemblements table de cuisine où certains des plus difficiles et à des dialogues parfois douloureuses ont eu lieu. Gloria lancé certains de ces dialogues. Elle existait comme une partie intégrante de bon nombre de ces dialogues. En outre, elle a été contestée et, en conséquence, a changé à cause de ces dialogues. C'est une partie de l'héritage de Gloria que les jeunes féministes de toutes les races ont besoin de savoir, comme beaucoup de ces luttes restent aussi réels aujourd'hui comme hier. On n'a pas besoin de chercher plus loin que l'écrasante Black Feminist réponses essentielles à la sortie récente du film L'Aide en comparaison avec les minimes Blanc féministes réponses critique pour le film.
En tant que documentariste, je connais le pouvoir de l'image en mouvement afin de documenter son / histoires. Même si je suis ravi il ya un film documentaire qui relate des parties significatives du parcours de Gloria qui s'appelle la vie, que j'ai le plus certainement d'accord avec ma sœur, Shelby, qui est près de vingt ans plus jeune que moi, quand elle a écrit «ceux d'entre nous qui nous considérons comme service actif les membres du mouvement féministe d'aujourd'hui, seraient mieux servis avec plus d'informations sur Gloria le radical, avant-gardiste militante qu'elle continue d'être que sur "Saint- Gloria "."
Si vous avez raté Gloria: In Her Own Words , et avoir un abonnement à la chaîne HBO, il est disponible pour visionnement en ligne par le biais de HBO Aller jusqu'au 31 Décembre, 2011. Si vous êtes capable, la voir et rejoindre la femme de Media Center "dans vos propres mots,« la campagne .
No One Is Free Alors que d'autres sont opprimés ~ SlutWalk Philadelphie discours
12 août 2011
"Quel est le bon message?" Demande Aishah Shahidah Simmons dans son discours de Philadelphie SlutWalk "
"Ceux d'entre nous qui se tiennent en dehors du cercle de la définition de cette société de femmes acceptables, ceux d'entre nous qui ont été forgés dans le creuset de la différence - ceux d'entre nous qui sont pauvres, qui sont lesbiennes, qui sont noirs, qui sont plus âgés - de savoir que la survie n'est pas une compétence académique. Il est d'apprendre à tenir seul, impopulaires et parfois vilipendé, et la façon de faire cause commune avec ceux d'autres identifiés comme en dehors des structures afin de définir et de rechercher un monde dans lequel nous pouvons tous développer. Il est d'apprendre à prendre nos différences et de les rendre forts. "
- Audre Lorde , Outsider Soeur -
Noire. Lesbienne. Féministe. Mère. Guerrier. Poète. Audre Lorde's written words taught me that my silence will not protect me, and that silence is not golden. I am a Black feminist lesbian who is a survivor of incest and rape. When I was ten, my paternal (step)grandfather molested me over a period of two years; and when I was 12 the eldest son of a family friend fondled me. My rape happened when I was a soon to be 20 year old sophomore in college. I was on a study abroad program and broke all of the university-enforced rules to go out, very late at night, with the man who would become my rapist. In spite of my having second thoughts about going out with this new acquaintance, I was both afraid to articulate them and to turn around because my friends were covering for me. In the hotel room, for which I paid, I told my rapist “I don't want to do this. Please stop.” I didn't “violently” fight back. I didn't scream or yell to the top of my lungs” because I was afraid. I didn't want to make a “scene.” I blamed myself for saying, “Yes”…for breaking the rules…for paying for the hotel room.
The morning following my rape, I went back to where the school housed us and lied to my friends. I didn't tell them that I was forced to have sex against my will. In an effort to both deny what happened on the night of my rape and to be in control of my body, I had consensual sex with another man that evening. When it was time to return home to the United States, I was pregnant and didn't know which of the two men was the biological father. I was fortunate to have a safe and legal abortion at the Elizabeth Blackwell Health Center for Women in Philadelphia, PA.
And, before I continue, I want to be explicitly and unequivocally clear that I am NOT a lesbian because I was molested and raped. I am a lesbian because I'm attracted to and love women. So, please do not walk away making the homophobic and heterosexist comment “Oh, that's why Aishah is a lesbian. It's because she was molested and raped.”
WRONG.
Si brutalités et les viols des femmes et des lesbiennes fait les filles, alors la plupart des filles et des femmes dans le monde serait lesbiennes. Il suffit de vérifier les statistiques mondiales sur molestation et viol.
Je partage ce que certains d'entre vous pourraient considérer comme personnel, privé et peut-être-en apparence inutiles, car le personnel est directement liée non seulement à la politique mais aussi le professionnel dans ma vie.
Maintenant, je l'avoue quand exécutif Organisateur Hannah Altman m'a invité à être un orateur à SlutWalk Philadelphie , j'ai été très, très inquiet. Cependant, après un peu de réflexion et de délibération, et en dépit de mes nombreuses sentiments contradictoires comme une lesbienne noire féministe, dont la réalité contemporaine et ancestrale lignée a été enracinée dans le nom légalisé appelant / marginaliser / dénigrement de l'esprit / corps / esprit pendant des siècles sans avoir recours trop, j'ai accepté l'invitation d'être un haut-parleur.
I am here today because I want to see an end to the victim-blaming in my lifetime, and I'm 42-years old. No, victim-blaming is not going to stop because we are all here participating in SlutWalk Philadelphia. Si seulement c'était aussi simple que ça. However, I believe it is important that the faces, voices, and perspectives of women of color (inclusive of all sexualities) and trans people of color are seen and heard. Documented herstory and contemporary reality has shown us that more often than not, it is our bodies that catch the most hell not only by the State but also by people in and out of our communities (however we define them). It is our bodies that have a demonstrated track record of being on the frontlines of the movements to end all forms of oppression.
I believe words are very, very powerful. At the same time, I really struggle with many who are hostile to the “SlutWalks” because they say it gives the wrong message. What is the right message? I think about Take Back the Night, which was founded in the early '70s, when I was a toddler. As strange as it may seem today, especially now that Take Back the Night has become an “acceptable” movement throughout this country and globally, I know there was resistance. I'm sure some, if not many people took the position, 'What do you mean take back the night? You shouldn't be out at night!'
Personally, I do not embrace the word Slut at all… And, at the same time, I will not say or subscribe to the patriarchal and misogynistic thinking that “we can't do this or that type of behavior; or wear this or that type of clothing and not expect to get harassed, fondled, and/or raped.
There are some places in the world that would say that presently, I'm not properly covered in what I view as very modest attire (by most US standards). There are many in the United States; and throughout the world who believe I should be raped, assaulted, and/or harassed for the mere fact that I'm an unapologetically OUT Feminist Lesbian.
Where do we draw the lines of who can and can't be rape, assaulted, harassed, and/or called vicious and vitriolic names? Why are we okay with RAPE being the penalty for ANY type of behavior (including heterosexual women having multiple sexual partners) or for wearing ANY type of attire of clothing (including thongs and bustier? ). This line of thinking is inhumane, egregious, wretched, and should be unacceptable.
Sexual violence is one of the only crimes where the victim behavior's determines if a crime happened or not. I could be in a drug-infested neighborhood with a lot of money on my person and even bragging about my money and showing it off. If someone steals my money, they are a thief, plain and simple. Yes, one could say “Aishah, what were you doing with all that money in that neighborhood. Are you crazy?” And yet, at the same time, it would be clear that I was robbed. If I left my macbook pro in Starbucks and someone stole it, we may think I was dumb for leaving it there, but that doesn't take away the fact that someone stole my macbook pro.
Comment pouvons-nous avoir plus d'empathie pour la perte d'argent ou même la perte d'un ordinateur à la perte (on l'espère, temporaire) de son corps pendant quelques secondes, des moments, des heures, voire plusieurs jours? Pourquoi avons-nous tendance à être clair sur l'impact de la perte de biens matériels d'une manière que nous ne voulons pas être clair sur l'impact de la perte du droit au corps son propre. Pour un trop grand nombre, le viol est devenu un mot, presque dépourvu de l'expérience horrifiante à partir de laquelle un trop grand nombre d'entre nous ne jamais se remettre complètement.
Il ya quelque chose de très troublant et douloureux qui, il ya cette très répandue (comme dans mondiales) la notion que les possessions matérielles valent plus que le corps d'une femme ... Il ya quelque chose de mal que de trop nombreux d'entre nous croient que la femme n'a pas le droit de montrer ou exhiber son corps, si elle le désire ... C'est une femme n'a pas de droit de consentir à une forme d'activité sexuelle et ne pas convenir à une autre forme d'activité sexuelle. Qu'elle n'a pas le droit de dire «oui», et ensuite avoir le courage ou même l'audace de se raviser et dire «non». Dont le corps est-il de toute façon? Contrairement à la croyance globale, ce n'est pas le corps auteurs. Et pourtant, trop d'entre nous de défendre les auteurs le droit de violer le corps d'un autre.
Quand cesserons-nous traiter les garçons et les hommes comme s'ils étaient des animaux sauvages ou des bambins innocents bestiale (pas sûr lequel) qui ne peuvent contrôler leurs paroles et / ou des actions? Quand aurons-nous mettre le blâme sur les auteurs? Quand cesserons-nous dire "Eh bien, les femmes ont à prendre une certaine responsabilité?" Prendre la responsabilité de ce que, les hommes et les garçons étant incapables de se contrôler les conduit à violer une femme ou fille corps à cause de ce qu'elle a dit, portait, et / ou ne ?
Vraiment.?!
Encore une fois, je demande où allons-nous dessiner les lignes de qui peut et ne peut pas être agressés, harcelés, et / ou violées? Tant qu'il n'y a aucun groupe de personnes, y compris mais non limité à des adolescents et des adolescentes "rapide" des filles, des femmes, les personnes trans, des gens bizarres, et les travailleurs du sexe qui sont marginalisés, alors que nous sommes tous vulnérables à la fois parce que c'est tout subjectif, et les lignes des marges de déplacement de tous les temps. Qui est acceptable aujourd'hui peut ne pas être acceptable demain.
We must stop subscribing to this notion that rape is the justifiable penalty for ANY type of behavior or attire of clothing that we may not like or even disapprove of.
We must centralize the margins of the margins of the margins of society so that ALL of us are free from assault, harassment, rape, and other forms of sexual violence. No One Is Free While Others Are Oppressed. NO ONE IS FREE WHILE OTHERS ARE OPPRESSED.
Aishah Shahidah Simmons est le producteur / scénariste / réalisateur de NO! Le documentaire viol ., la renommée internationale, primé long métrage, qui examine l'atrocité internationale de viol et autres formes de violence sexuelle à travers les témoignages première personne, de bourses d'études, l'activisme et le travail culturel des Africains-Américains. Vous pouvez la suivre sur Twitter , connectez avec elle sur Facebook , et / ou lire son blogue femcentric AfroLez ® .
Abonnez-vous à notre Blog | Get It Dans votre lecteur
Traducteur
Qu'est-ce que fait AfroLez
