Alice Walker: Beauté de la Vérité par Aïcha Shahidah Simmons
26 octobre 2011
Alice Walker: En vérité Beauté
Ce blog a été initialement posté sur le blog de Mme Magazine
http://msmagazine.com/blog/blog/2011/10/25/alice-walker-beauty-in-truth/
Je suis la femme: Sombre,
réparé, guéri
À votre écoute. ...
-Alice Walker, de son poème «Rappelez-vous?"
Depuis plus de quatre décennies, Alice Walker a utilisé le mot écrit à rendre visible ce qui a été rendu invisible en raison de l'exploitation et la marginalisation. Tout aussi important, elle est un agent humanitaire et de changement social qui a littéralement mis son corps sur la ligne pour la paix et la justice. Alice Walker promenades parler. Son exemple a inspiré de vie et contesté d'innombrables personnes à travers le monde pour vivre pleinement engagés, la vie de compassion.
Les gens avaient un problème avec mon désintérêt pour la soumission. Et ils avaient un problème avec mon intelligence, et ils avaient un problème avec mon choix des amoureux ... et ils avaient un problème avec mon choix de tout ... alors, choisissez l'une, choisissez tout, ils ont juste eu un problème. ...
Romancier, essayiste, poète, conteur, anthologiste, professeur, rédacteur, éditeur, womanist et activiste, Walker est un écrivain-américaine de la prééminent première femme noire à remporter le prix Pulitzer , en 1983, pour son roman révolutionnaire La Couleur Violet . Elle a également reçu le National Book Award , et La Couleur pourpre a été ensuite transformé en un succès à la fois du film et de comédie musicale de Broadway .
Sur un plan très personnel, s'il n'y avait pas pour son art et l'activisme révolutionnaire, ainsi que celle de la deuxième vague d'autres écrivains femmes de race noire et les travailleurs culturels, mon film documentaire NON! Le viol documentaire , qui dévoile la réalité du viol, d'autres formes de violence sexuelle et la guérison dans les communautés afro-américaine-n'existerait probablement pas. Moi, avec tant d'autres, littéralement et métaphoriquement debout sur les épaules d'Alice Walker.
Et s'il n'y avait jamais eu un moment pour le monde d'avoir un enregistrement visuel de voyage inspirant Alice Walker, maintenant est-il.
De renommée internationale, cinéaste primée Pratibha Parmar a joyeusement et courageusement pris la responsabilité de bon augure de documenter la vie de son ami de longue date dans le long-métrage Walker Alice: Beauté de la Vérité . Les deux femmes se sont rencontrés en 1991, lorsque cher ami Parmar , le regretté poète et activiste Juin Jordanie , le long avec un militant et un érudit , Angela Davis , a présenté les deux femmes. A l'époque Parmar a été en production sur A Place of Rage , un documentaire pour la télévision britannique sur les femmes afro-américaines et leur rôle dans le mouvement américain des droits civiques. Deux ans plus tard, M. Parmar et Walker ont travaillé ensemble, sur le poignant et puissant documentaire de marques Guerrier au sujet mutilations génitales féminines (MGF). L'idée est venue de Walker, qui était à l'époque terminer son roman Possédant le Secret de la Joie , qui a exploré la vie d'une femme des mutilations génitales en Afrique. A l'époque, des voix se prononçant contre ces atrocités ont été à peine reconnu sur la scène mondiale, mais les marques Guerrier a joué un rôle important en encourageant les organisations d'aide internationale à ne pas traiter les MGF comme la culture, mais comme la torture. En plus du film, Walker et Parmar co-auteur du livre Marques Warrior: Mutilations Génitales Féminines et la aveuglantes sexuelle des femmes .
Je ne crois pas qu'il y est un cinéaste plus adapté ou s'engage à faire un documentaire d'Alice Walker, Pratibha Parmar .
Depuis le début du film il ya quatre ans, avec son partenaire et producteur Shaheen Haq , M. Parmar a capturé un large éventail de voix pour donner un aperçu sur Walker, dont Gloria Steinem , Yoko Ono , Steven Spielberg , Angela Davis , le regretté Howard Zinn , Danny Glover , Brenda Russell , Tony Lauréat LaChanze , Beverly Guy-Sheftall , Jewelle Gomez , Evelyn C. White , Allee Willis , Quincy Jones , Jack Kornfield et Arisaka Razak . Mais comme quiconque est familier avec le cinéma sait, la recherche et la production d'un film est une chose, c'est de prendre à travers les terres coûteux de post-production et dans les théâtres est une autre.
Parmar et Haq sont maintenant dans le besoin critique de financement pour obtenir ce film documentaire important à travers la ligne d'arrivée. Ils espèrent la sortie du film en 2012 pour marquer le 30e anniversaire de la libération de La Couleur Pourpre. Ils ont déjà un accord de diffusion avec PBS American Masters , mais une partie des cinéastes accord avec PBS, c'est que, pour l'amour de l'intégrité du cinéma, aucune des personnes interrogées en vedette, y compris Alice Walker, peuvent contribuer tout financement pour le projet.
C'est là que le reste d'entre nous peut intervenir po avec leurs cartes de crédit maxed, Parmar et Haq ont lancé une campagne de financement sur les foules IndieGoGo d'amasser un minimum de 50 000 $. Leur but ultime est le triple de celui, car ils ont besoin 150 000 $ pour terminer le film.
J'ai été touché et honoré d'être invité par Pratibha Parmar pour rejoindre l'équipe de collecte de fonds. Contributions continues Alice Walker à rendre ce monde un lieu plus humain est profonde. Et alors que j'ai toujours créditer mon professeur et mentor, le regretté écrivain noir féministe et culturelle des travailleurs Toni Cade Bambara, d'aider-moi de me trouver en tant que Noire travailleur féministes culturelles des lesbiennes, des films, surtout Parmar un lieu de Rage-a joué un rôle pivot dans le passage mon regard et stimulante moi d'utiliser l'image en mouvement pour faire la révolution avec compassion humaine irrésistible.
À ce jour, plus de 20 pour cent du minimum 50000 $ ont été amassés. Maintenant, les cinéastes ont moins de deux mois pour élever le reste, le temps est de l'essence. Les dons commencent à 10 $ et aller jusqu'à 10 000 $. Les promesses sont acceptées internationalement.
Avec la plupart des films indépendants, surtout ceux faits par et sur les femmes radicales qui ne sont pas conformes aux définitions patriarcales et racialisées de la féminité (quoi que cela signifie!), Il faut tout un village, pour transformer ces visions womanist / féministes dans les réalités de celluloïd / numérique. S'il ya le moindre doute sur l'importance de Alice Walker: Beauty In vérité , je vous invite et vous encourage à voir la magnifique trailer pour le film pour obtenir un avant-goût de ce qui s'en vient avec le du film terminé.
Comme Angela Davis a si éloquemment dit dans le film,
Tous les écrits d'Alice nous incitent à penser différemment et à penser de façon critique souvent sur des choses qui nous tiennent pour acquis. Je pense que c'est ce qui peut changer le monde.
Voici où vous pouvez offrir à la critique nécessaire soutien financier à Alice Walker: Beauté dans la Vérité.
Photo (de gauche à droite) Pratibha Parmar, Alice Walker et Shaheen Haq, par Trish Govoni
Une autre critique féministe noire du film "l'aide"
7 octobre 2011
Je suis 'Aide (ed)' Out et pourtant, j'ai encore des choses à dire!
Cet essai a paru au AfroLez ® Perspectives Blog femcentric le 19 août 2011.
Il ya eu de nombreuses critiques féministes noires surtout sur le livre et le film «L'aide». La plupart des critiques profondément en résonance avec mes sentiments sur les deux entités. Depuis sa sortie officielle le 10 août 2011, j'ai consacré trop de temps sans doute à la lecture et reposter plusieurs des critiques formulées par les deux femmes en noir et blanc. Alors j'ai partagé certaines de mes préoccupations avec certains, je n'ai pas compilé toutes dans une seule note, jusqu'à présent ...
Je n'aimais pas «L'aide» le livre du tout, mais je crois qu'il est dix fois mieux que le film. S'il y avait une pléthore de films sur les complexités de la vie des Noirs, je n'aurais pas de soins à tous de «L'Aide» du film. Cependant, puisque il n'y a pas que beaucoup de films là-bas, combiné avec le fait que ce film sera vu globalement et probablement dans l'histoire du cinéma comme un classique, je suis personnellement très, très clair au sujet de mon dégoût à ce sujet.
J'ai vu le film lors d'une visualisation faufiler promotionnelles et j'ai été horrifiée. Maintenant, je pensais agissant Viola Davis »a été phénoménale et Octavia Spencer était superbe. Ils ont tous deux fait un travail incroyable avec les rôles qu'ils ont été donnés. En dépit de cela, j'ai été et je suis profondément troublé par le film de subtiles et moins subtiles du racisme. Oui, je connais le film se déroule en 1962 du Mississippi, et on pourrait dire que le film a été représentant le temps. Bien que certains de ce qui est vrai, ce qui est vrai aussi, c'est que, à mon avis, le film est raciste, sexiste et anhistorique.
Je suis l'arrière petite fille, petite-nièce et petite-fille de la femme noire qui a travaillé comme domestiques pour les racistes et sexistes peuple blanc à la fois dans le Sud de Jim Crow et le Nord (prétendument libérés). Je suis la fille d'un femme-Noire du sud qui a passé 18 mois (1964-1966) à Laurel, Mississippi travaillant pour la SNCC (Student Non-Violent Comité de coordination) . Pratiquement aucun des récits que j'ai entendus, de première main tout au long de ma vie (et je suis dans mon 40s) de l'une des femmes susmentionnées ou de leurs amis, correspondait à la représentation de la femme noire et de leurs communautés dans le livre ou le film " L'Aide.
Il ya beaucoup de merveilleux livres par des auteurs femmes noires qui, à travers la fiction et la réalité poignante face aux réalités des femmes noires les travailleurs domestiques pendant la même période que "L'Aide» a lieu. Certains de ces livres a reçu des critiques élogieuses. Et pourtant, ces livres ne sont pas transformés en films. Plusieurs de ces livres ont été répertoriés dans les critiques précédentes de «L'Aide», y compris Jennifer Williams dissertation et de l'Association de l'énoncé noir ouvert Historien des femmes pour les fans de "L'Aide».
En plus de ces livres, je réfléchis à la très récemment publié main à la charrue Liberté: les comptes personnels par des femmes dans la SNCC , (édité par la Foi S. Holsaert, Martha Prescod Norman Noonan, Judy Richardson, Betty Robinson Garman, Jean Smith Young, et Dorothy M. Zellner), qui souligne vraiment ceux méconnus, dont beaucoup n'étaient pas des femmes instruites qui a officiellement changé le visage de Amer-i-KKK-une dans le Sud de Jim Crow. Je ne parle pas sur les travailleurs eux-mêmes multiraciale SNCC (en soi), mais ces femmes noires (et hommes) qui ont ouvert leurs maisons et leurs vies à tous les bénévoles du SNCC ... Beaucoup de qui faisaient déjà un travail radical et subversif dans le milieu de travail pour "Miss Ann" ... Autant de témoignages capturé dans cette anthologie sont dignes d'un film ou même leur propre livre indépendant. Dans mon esprit, main à la charrue Liberté: récits personnels de femmes dans la SNCC raconte l'histoire de femmes ordinaires (et hommes) font un travail extraordinaire.
Ma douleur profonde sur tous les tralala et la fanfare de «L'Aide» a à voir avec le fait que nous avons très rarement voir un film où la tonture terreur blanche suprématiste masculine et féminine que les Noirs vivent sous (le premier cours de l'esclavage-qui a duré pendant des siècles, puis durant l'ère Jim Crow) est représenté. De DW Griffiths La Naissance d'une nation , 'til jours, Hollywood a été commis à la lumière de désinfection et de faire des temps atrocement douloureux, misérable et inhumaine pour des millions d'Afro-Américains. Ce système a été capable de faire cela grâce à fustigeant, calomniant, les stéréotypes, marginalisation, et déshumanisant des personnes de descendance africaine. Il ya quelque chose de très étrange et inquiétant à ce sujet, pour dire le moins.
Alors que certains ont critiqué Viola Davis , Octavia Spencer et d'autres actrices noirs en vedette dans «L'aide, je comprends qu'ils sont pris entre le marteau et l'enclume. Il est difficile ici pour les femmes noires (et hommes) des acteurs dans le Hollywood (ou Hollyweird, comme Toni Cade Bambara habitude de l'appeler) du système. Quand on refuse un rôle en fonction de leurs principes et de dignité, un autre se fera un plaisir d'accepter ce rôle. Je suis triste que les rôles dans 'L'Aide »sont les options pour les actrices phénoménale comme Viola Davis et Octavia Spencer. À bien des égards, il semble que ce cercle vicieux racistes et sexistes ne seront jamais jamais se casser.
Mes questions sont comment pouvons-nous arrêter ce puissant système - Hollywood, qui influe sur le monde, de ses composantes racistes cinématique continue, les agressions sexistes, hétérosexistes / homophobes / transphobes, et classiste, non seulement sur les communautés d'ascendance africaine, mais aussi sur Latina / o, arabes, autochtones, asiatiques, du Pacifique, des îles, rom (tsigane), et les communautés asiatiques du Sud-Ouest ...? Quand est-ce ASSEZ ASSEZ devenu?
Je suis préoccupé par les messages qui sont véhiculés par «L'aide». Si vous n'êtes pas formellement instruits, vous avez besoin d'une femme blanche à documenter et à raconter votre histoire pour qu'elle se faire entendre ... Alors la femme blanche quitte la ville pour faire les choses en grand à New York, et vous êtes sûr (?) En 1960 suprématie blanche terroristes du Mississippi après avoir congédié pour briser votre silence ...? Ou, votre battue par votre mari Noire, et la femme blanche vous a appris à cuisiner, reste debout toute la nuit pour préparer le repas le plus délicieux que vous avez jamais eu. Vous avez été tellement ému par ce repas, que vous laissez votre mari violent.
Tout d'abord, sommes-nous vraiment d'accord avec ces types de représentations de femmes blanches comme les sauveurs seule dans la vie des femmes noires, qui sont présentés comme des faits historiques? Tout aussi important, est-ce une Herstory précis? Et si c'est le cas, ce dont je doute, combien de fois est-ce arrivé? Y avait-il Sisterhood réel basé sur l'égalité entre les femmes noires travailleurs domestiques et leurs employeurs blancs des femmes? Comment cette histoire de favoriser la fraternité basée sur l'égalité entre les femmes en noir et blanc contemporarily?
Pour citant Black Feminist politologue Melissa Harris-Perry »« L'aide »réduit systématique, l'exploitation violente du racisme, du sexisme et du travail à un combat de chat qui peut être gagné avec le cran ruse."
Encore une fois, s'il y avait une pléthore de films sur les complexités de la vie des Noirs, puis «L'aide» serait un autre film ... Mais, ce n'est pas un autre film. Pour beaucoup, douloureusement semblable à la façon «le film ahistorique Mississippi Burning »est devenu la représentation cinématographique de la disparition des travailleurs des droits civiques ~ Schwerner, Goodman et Chaney,« L'aide »sera la représentation cinématographique de la vie des femmes noires et les travailleurs domestiques leurs employeurs blancs des femmes dans le Mississippi dans les années 1960.
Pour ajouter l'insulte à l'injure, l'HSN (Home Shopping Network) a lancé son sur la collection, inspirée par «l'aide." C'est tellement flagrant et inhumain. À mon avis, c'est un autre exemple de comment une partie douloureuse de son afro-américaines / histoire (et ce devrait être une partie embarrassante de sa américaine / histoire) a été assaini et commodofied. Pour citer ma sœur, Patricia Lesesne, "Que sont-ils {} HSN vente? Puces, kits de viol, nœuds coulants, de larmes chemisiers, chemises pour hommes avec des éclaboussures de sang sur eux? Exactement ce qui morceaux à partir de ce moment dans l'histoire des Etats-Unis vont être vendus sur le HSN? Vont-ils mettre en bouteille l'essence de la peur, la terreur et l'humiliation dans des bouteilles de 6 onces et les vendre comme un ensemble-cadeau parfum trio. Qu'est-ce qui se passe? "Oui, Patricia, qu'est-ce qui se passe en 2011?
Une façon nous pouvons résister à cette folie est de soutenir (non-Hollywood appuyées / financées) du cinéma indépendant. Il ya beaucoup, beaucoup de réalisateurs qui créent le récit puissant et des films documentaires, qui dépeignent les complexités de la vie des gens qui, en fonction de leur race / ethnicité, l'identité sexuelle, l'orientation sexuelle, la classe et / ou de religion, sont trop souvent marginalisées ou pire , déshumanisés par le système hollywoodien.
Si vous voyez «L'aide», être un spectateur engagé. Il est important qu'il y ait un engagement critique et d'interrogation, même si, soupir et haleter, vous aimez le cinéma. Je pense que c'est important que tous les cinéphiles de prendre le temps de vraiment réfléchir sur les messages inhérents non seulement dans «L'aide», mais tous les films, car il ya toujours des messages visibles et invisibles que chacun de nous absorbe.
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Beah Richards (malheureusement) intemporelle (une femme) jouent "Une femme noire parle de la femme blanche" est à mon avis, la meilleure réponse à Kathryn Stockett "The Help". Écrit en 1951, il est encore plus approprié.
http://afrolez.tumblr.com/post/7967989547/a-black-woman-speaks-of-white-womanhood-by-beah
Liste des critiques de "l'aide" par les femmes noires, qui sont énumérés par ordre alphabétique. (Je sais qu'il ya plus que ceux qui sont répertoriés. Cette liste représente ceux que j'ai lu).
- Association des «Déclaration ouverte aux fans du 'Black historiennes L'Aide»
- «L'aide»: un film Feel Good pour les blancs par Valerie Boyd
http://www.artscriticatl.com/2011/08/film-review-the-help-a-feel-good-movie-for-white-people/ - «L'aide» et Blanc identité féminine par Stephanie Crumpton
http://www.urbancusp.com/newspost/the-help-and-white-female-identity/ - Kathryn Stockett n'est pas ma sœur et je ne suis pas son aide par Miriam Harris
http://www.thefeministwire.com/2011/08/12/kathryn-stockett-is-not-my-sister-and-i-am-not-her-help/ - Melissa Harris Perry décompose les aide: "ahistorique et profondément troublant» (par Frances Martel)
- Chocolat au lait maternel: un examen de «la» Aide par Honorée Fanonne Jeffers
http://phillisremastered.wordpress.com/2011/08/11/chocolate-breast-milk-a-review-of-the-help/ - Non merci Kathryn Stockett, je ne veux pas être "l'aide" par Joyce Ladner
http://theladnerreportblog.blogspot.com/ - Je suis bon pourquoi l'aide n'est pas nécessaire par Tonya Pendleton
http://www.blackamericaweb.com/?q=articles 2Fentertainment%%% 2F1 2Fmovies 2F30500% #. Tio6nUx61YI
- Pourquoi je ne verrai pas "L'Aide": une diatribe par Rosetta Ross
http://www.religiondispatches.org/archive/culture/4991/ - Deuxième (et troisième et quatrième ...) Helpings: pensées d'une grosse femme noire sur «L'aide» par La Mecque Jamilah Sullivan
- Pourquoi je ne suis pas hâte de «L'Aide» par Jennifer Williams
http://msmagazine.com/blog/blog/2011/08/10/why-im-not-looking-forward-to-the-help/ - Love 'de l'aide, "S'il vous plaît arrêter Mais me demandant de faire de même en Rebecca wanzo
http://www.huffingtonpost.com/rebecca-wanzo/the-help-movie_b_925550.html
Liste des critiques de «L'Aide» par les femmes blanches, qui sont énumérés par ordre alphabétique. (J'espère sincèrement qu'il ya plus que ceux énumérés ici. Cette liste représente ceux que j'ai lu)
- Lire l'aide par Susannah Bartlow
http://susannahbartlow.blogspot.com/2011/08/reading-help-reposted-from-facebook.html - Pour coloré seulement? Comprendre «L'aide» travers la lentille de la femme blanche par Claire Potter
- «L'aide»: Séparation d'un ramollissement Flick Feel-Good by Alyssa Rosenberg
- Sur «L'Aide» et Reckonings Moral par Alyssa Rosenberg
http://thinkprogress.org/alyssa/2011/08/10/292646/on-the-help-and-moral-reckonings/
«La femme est 'N' du monde?" (À SlutWalk?)
7 octobre 2011
La femme est le «N» du monde?
Cet essai a paru au AfroLez ® Perspectives Blog femcentric , et Mme Blog du magazine.
En 1969, Yoko Ono a inventé l'expression, et je cite, «La femme est la N **** R du Monde". Peu après, elle et son mari, le regretté John Lennon , a écrit et il a enregistré une chanson avec ce même titre.
Selon Wikipedia (qui est toujours discutable), à cette époque (je ne sais où ils seraient en sommes aujourd'hui) Dick Gregory et Ron Dellums défendu la chanson.
Plusieurs féministes noires, y compris Perle Cleage , a contesté raciste de Yoko Ono (pour les femmes noires) une déclaration. «Si la femme est le« N »du Monde, qu'est-ce que faire des femmes noires, le" N, N "du monde?"
Avance rapide de 42 ans plus tard, entre le moment où il a été initialement inventé, et une femme blanche décide de créer et de réaliser une pancarte de la citation à NYC SlutWalk .
J'ai été informé que l'un des (Black), les femmes NYC SlutWalk organisateurs ont demandé à la femme de prendre sa pancarte vers le bas. Elle a fait. Cependant, pas avant, il y avait de nombreuses photos prises.
Ma question est, pourquoi at-il fallu un organisateur femme noire pour lui demander de le prendre vers le bas? Que dire de toutes les femmes de race blanche capturés dans cette photo? Ils n'ont pas trouvé cette offensive signe? Pour paraphraser , Sojourner Truth , "n'est pas la femme IA (too!)?"
Éradiquer le racisme NE DOIVENT PAS être la seule responsabilité des personnes de couleur.
Comment pouvons-tant les féministes blanches être absolument clair sur la responsabilité de tous les hommes pour mettre fin la violence perpétrée contre les femmes hétérosexuelles, et pourtant, ferment les yeux sur leur responsabilité de mettre fin au racisme?
Est Sisterhood mondial? Cette photo en dit NON! très fort et très clairement.
Le fait que cette citation provient d'une femme de couleur, Yoko Ono, souligne vraiment le travail que nous les femmes de couleur doit faire pour éduquer les uns les autres sur notre herstories respectifs. Cette photographie souligne également l'impérieuse nécessité pour les inconditionnels des dialogues inter-raciaux entre nous tous dans ces mouvements compliqués à traiter la violence sexiste dans toutes nos communautés non-monolithique.
Co-signature avec ma soeur Andrea Plaid que, au niveau fondamental de cette photo parle d'elle à la réalité beaucoup à réfléchir qu'il ya un niveau de racisme acceptable passe au sein de (certaines?) SlutWalkS (pas un monolithe).
Il ya quelque chose de profondément troublant que, en 2011, cette femme blanche pourrait penser qu'il était OK pour créer et réaliser un soupir avec le "N" mot à la SlutWalk. Qu'est-ce que pensait-elle? Qui dans les Etats-Unis d'Améri-KKK-A ne sait pas que le "N" mot n'est pas correct d'utiliser, surtout si vous n'êtes pas noir.
POSTSCRIPT: J'ai soutenu et soutiennent toujours l'hypothèse d'SlutWalks. En août, j'ai participé en tant que conférencier à SlutWalk Philly .
Je discute les raisons pour lesquelles j'ai, comme l'inceste lesbienne féministe noire et victime de viol, ont soutenu le principe d'SlutWalks en détail assez grande dans mon Septembre 30 entrevues avec Où est votre ligne?
Dans le même temps, je pense que c'est très important que chacun de lire et de discuter des préoccupations très importantes et poignant soulevée dans Black Women Plan directeur de l '« Lettre ouverte à partir de la Femme Noire SlutWalk. "
Il ya clairement un besoin urgent et non négociable pour les dialogues de se produire dans l'avenir immédiat.
Voici une courte liste de textes sélectionnés par certains Noirs (américains) Les féministes qui ont pesé sur l'impact horrible de fois le signe et la défense de la signer.
Crunk Collectif féministe «j'ai vu le signe, mais avons-nous vraiment besoin d'un signe?"
http://crunkfeministcollective.wordpress.com/2011 ...
Akiba Salomon "Pensées Plus sur SlutWalk: aucune attention n'est Better Than Attention, Bad" - ColorLines
http://colorlines.com/archives/2011/10/more_thoug ...
LaToya Peterson »dont les femmes sont maintenant? Slutwalk NYC et les échecs dans la solidarité "| RACIALICIOUS
http://www.racialicious.com/2011/10/05/which-wome ...
et
«Le féminisme Slutwalk, insultes, et pourquoi a encore des problèmes Race" | RACIALICIOUS
http://www.racialicious.com/2011/10/06/slutwalk-s ...
UPDATE: Kimberlynn Acevedo, un des organisateurs de SlutWalk NYC a posté un communiqué en réponse à la signer, et a annoncé son intention de poursuivre le dialogue.
Voici un extrait:
L'un des participants de notre Mars samedi dernier lieu et a promulgué un raciste, signe offensive. On lui a demandé de le prendre par un de nos organisateurs dès qu'il est venu à notre attention. Ce signe symbolise beaucoup de critiques à propos SlutWalk ne pas être un espace sûr pour les gens de couleur, en particulier les femmes noires. Nous sommes le prendre au sérieux et nous avons absolument condamner et sont horrifiés par elle. Ce signe s'oppose à la mission de SlutWalk NYC et son message est en conflit direct avec les croyances de ses organisateurs. ...
Nous rencontrons beaucoup de groupes qui ont critiqué NYC SlutWalk directement. Nous nous réunissons avec Blueprint femmes noires. Nous sommes présents à une réunion ouverte avec Sœur chanson. Nous organisons une réunion complètement ouverte le 13 Octobre au Stade Walker 6-8 heures afin de discuter de la façon de construire un mouvement de combat. En outre, nous encourageons chacun à jeter un oeil à des transcriptions et des vidéos des discours que nous avons affichés sur notre site web et Facebook. Nous savons que nous devons grandir. Nous avons travaillé sur la croissance depuis le début. Il y avait des puissants, des discours divers et s'engager à ce rassemblement, dont beaucoup frappé directement sur les critiques de SlutWalk. Ce sont les graines de la croissance dans notre organisation. Nous voulons lancer un mouvement qui désire passionnément inclure les voix de toutes les personnes, de tous les survivants, de toutes les personnes qui voient le mérite dans ce qu'il est que nous choisissons pour combattre.
Nous espérons que vous vous joindrez à nous.
Où est votre ligne? Entrevues Aishah Simmons Shahidah
7 octobre 2011
Aishah SHAHIDAH SIMMONS EN VEDETTE DANS OÙ EST? Votre ligne '«activiste BADASS vendredi CADEAUX"
Vendredi, 30 Septembre Aishah Shahidah Simmons a été ravi d'être le partenaire d'entrevue pour Où est votre ligne de «militant Badass vendredi Series. "
Dans cette interview très vaste, Aishah parlé Toni Cade Bambara, la méditation Vipassana, gens de couleur pratiquer les enseignements de Bouddha, Alice Walker: Beauté dans la vérité (le film), Libération de l'intérieur (le film), NON! Le documentaire viol, le viol, l'inceste, le consentement, le célibat, la Palestine, Troy Anthony Davis, SlutWalk, et Wangari Maathai.
photographiée par Calvin Finley
C'est vendredi, et nous savons tous ce que cela signifie! Entrevues avec votre féministes badass préférés et militants. Que les médias sociaux reines et des rois, des créateurs, des éducateurs de sexe, ou tout simplement kick-ass personnalités, ces personnes harnais juste colère, susciter des mouvements et d'inspirer le changement culturel. Nous sommes là pour leur rendre hommage et leur travail, mais plus important encore, de mettre en évidence la manière dont nous pouvons tous nous lever, brancher, et? Juste commencer à faire.
Mon partenaire d'entrevue cette semaine est? Aishah Shahidah Simmons, réalisateur de documentaires, écrivain, conférencier et militant. Elle est le producteur, scénariste et réalisateur de? NON! Le documentaire Le viol, et elle écrans son travail partout dans le monde. Vous pouvez suivre, elle et son travail au? @ AfroLez et? InnerLiberation @.
Voici ce que nous avons parlé:
Vous êtes un cinéaste, écrivain, conférencier et militant. Cela fait beaucoup de chapeaux à porter. Pourquoi ne pas commencer par nous dire ce que votre journée à jour fonctionne ressemble en ce moment.
Oui, il ya beaucoup de chapeaux à porter, c'est pourquoi j'utilise aussi travailleur culturel. Ce terme m'a été enseignée en 1990 par? Toni Cade Bambara , qui était un Noir extraordinaire féministes travailleur culturel, mon professeur et mon Big Sista-ami. Chaque jour est littéralement un jour nouveau et différent. Cependant, il ya certaines choses qui changent rarement. Je suis une pratiquante de? la méditation Vipassana . Une partie de ma pratique méditative est de siéger deux fois par jour, chaque jour pendant une heure à chaque séance. J'ai l'habitude d'être et, parfois, je suis toujours très résistant à la séance parce que je considéré comme un obstacle à mon temps de faire mon travail culturel. Expériences de vie, cependant, constamment me montrer cette séance est une ressource non-négociables qui me permet de faire mon travail culturel. Après la séance, je ne certaine forme d'exercice (marche ou la natation sont mes préférences) et puis je suis habituellement en mesure de commencer le travail externe. Je vérifie mes e-mails, Facebook et Twitter comptes. Je vérifie aussi divers blogs et autres sites. Si je le permettent, ce qui précède peut très littéralement consommer ma journée et la nuit parce qu'il est action non-stop sur l'autoroute cyber ...
CLIQUEZ ICI POUR LIRE DANS SON INTEGRALITE
http://whereisyourline.org/2011/09/badass-activist-friday-presents-aishah-shahidah-simmons/
Gloria Steinem et NON! Le documentaire viol
7 octobre 2011
Gloria Steinem et NON! Le documentaire viol
Initialement apparu à The Wire féministe sur le Septembre 23, 2011
http://thefeministwire.com/2011/09/gloria-steinem-and-no-the-rape-documentary/
Gloria Steinem est un pionnier de la deuxième vague féministe blanche qui, depuis plus de 40 ans et ça a été à la pointe et souvent un porte-parole des droits des femmes dans les Etats-Unis et dans le monde. Depuis la fin des années 1960, Steinem a soit fondé ou co-fondé plusieurs organisations dirigées par des femmes, qui ont touché la vie de millions de femmes partout au pays et internationalement. Ces organisations comprennent: Alliance d'action des femmes , Political Caucus national des femmes , la Coalition des Femmes de l'Union du Travail , la Fondation pour les femmes Mme , Choix Unis , et plus récemment le Centre de femmes dans les médias . Un éditeur de co-fondateur de Mme Magazine en 1972, elle sert encore comme un éditeur-conseil en 2011.
Tout au long de la majorité de sa vie militante, Steinem a eu des alliances solides et engagés dans des partenariats politiques et professionnels avec une large gamme de militants connus et inconnus femmes noires et des écrivains. Dans le 15 août 2011 SFGate l'article de Gloria Steinem a une forte influence sur les [B] les femmes manquent , Noir féministes auteur Evelyn C. White a écrit:
En tant que trésorier national de la campagne 1970 de l'ère libre Angela Davis, Steinem a été un maillon essentiel dans la défense juridique de l'érudit Oakland, puis emprisonné pour sa politique radicale. Elle rédigé le discours télévisé que le noir Rép Shirley Chisholm (1924-2005) livré dans son historique de 1972 offre pour la nomination présidentielle du Parti démocrate. Et c'est à la direction Steinem? S que Mme, dans le début des années 1970, a commencé à publier plus tard, Alice Walker et elle a été nommée l'un des premiers éditeurs noir à la revue. Ceci, bien avant que l'auteur a gagné une renommée internationale pour son prix Pulitzer roman, La Couleur Pourpre
L'activisme Steinem et le journalisme ont joué un rôle pivot dans la co-création d'une lentille féministe sur un large éventail de questions, y compris mais non limité aux droits reproductifs, l'activisme politique, l'organisation syndicale, politique de la représentation dans les médias / le journalisme, l'opposition aux guerres du Vietnam et du Golfe (passés et simultanément), les droits des lesbiennes et des gays, les mutilations génitales féminines, la pornographie, et le mariage homosexuel. Ses essais, articles et livres à succès sont considérés comme des classiques écrits féministes dont beaucoup considèrent comme des cartes routières sur leurs trajets militante propres.
Je suis un de 42 ans lesbiennes noires féministes qui s'identifie comme un membre de la génération de féministes Troisième Vague. J'ai été élevé dans deux ménages (ma mère et mon père), où la libération des femmes n'a jamais été considéré comme étant en contradiction avec la libération noire. Ma mère, Gwendolyn Zoharah Simmons , a été la première auto-identifié féministe que j'aie jamais connu. Je dirais certainement que sur la base comment ils vivaient leur vie, mes grands-mères et grands-tantes étaient des féministes, mais ils n'ont jamais utilisé ce terme pour se désigner. En raison de mon éducation à la fois ma mère et mon père, Michael Simmons , j'ai toujours pensé que les deux femmes? s la libération et la libération noire ont été nécessaires. Depuis l'adolescence, j'ai compris que je ne pouvais pas avoir l'un sans l'autre. J'ai été consciemment liberté reproductive pro-choice/pro femmes depuis que je suis dix ans. J'ai appelé moi-même une féministe car j'étais un adolescent.
Additionally, in both of my homes, a subscription to Ms. magazine was as important as a subscription to Essence magazine (this was in the 1970s and 1980s when Essence was a much more radical magazine than it is today). Gloria Steinem's writings occupied space on the bookshelves in both of my divorced parents' homes. When I came of age as a young woman, I purchased Gloria's books for my own emerging library(along with the books of numerous Black feminist writers including? but not limited to Toni Cade Bambara , Audre Lorde , Alice Walker , ntozake shange , Barbara Smith , bell hooks , Pat Parker , Beverly Guy-Sheftall , Toni Morrison , Sonia Sanchez , June Jordan , and Pearl Cleage ). I also subscribed to Ms. and Essence magazines. Up until 2004, I don't believe I had any direct contact with Gloria Steinem, but I certainly was inspired by her activism and followed it closely.
I virtually met Gloria Steinem in the fall of 2004 through Kevin Powell , a dear friend, comrade, and one of the earlier supporters of the making of my documentary NO! . At that time, I was in my tenth year of financially struggling to make this feature-length documentary, which would unveil the realities of rape, other forms of sexual violence, and healing in African American communities. I literally thought I was at the end of my rope; and couldn't take another step further. I wrote and sent out an email to group of people including, definitely, Kevin. The email was a serious cry for help. In response to my plea, Kevin forwarded my email to a select group in his network of friends and colleagues with the hope that someone would be able to financially assist me and help push me either closer to or over the finish line. Gloria Steinem was one of those people to whom Kevin forwarded my email.
Upon receiving the email from Kevin, Gloria immediately reached out and applauded me on my efforts and commitment to forge ahead in spite of the resistance. She reminded me that feminist truth telling is very rarely easy and hardly ever rewarded. Gloria also shared information about the Gloria Fund at the Ms. Foundation for Women, a possible funding source. Now, I need to underscore that while I knew who Gloria Steinem was, I did not know Gloria and she did not know me. Gloria wrote me without having viewed a trailer or the rough cut of NO! . To the best of my knowledge, other than reading Kevin's email introducing me followed by my email, she had no additional information about NO! (ie, no proposal, brochure, flyer, etc.). And yet, she responded to her friend and comrade, Kevin Powell's, call to support a Black woman making a film about addressing and ending sexual violence in African-American communities. She wrote me to offer moral support and to strategize about how I may be able to secure funding.
There are many instances on my 11-year journey to make NO! where I was completely humbled. Many of those instances include receiving support, both behind and in front of the NO! camera lens and from trailblazing women whose activism, scholarship, and cultural work literally broke the ground upon which I stood. Gloria Steinem reaching out to me was one of those profoundly memorable moments.
I received a post-production grant from the Gloria Steinem Fund of the Ms. Foundation for Women, which literally kept me from failing financially. Equally as important, Gloria's email in response to my email via Kevin (which I have in my NO! archives), arrived in my inbox at that right moment. I will always be grateful to Kevin for his unwavering support of NO ! , expressed in a myriad of ways, including his introducing me to Gloria Steinem. I also remain grateful to Gloria Steinem for reaching out to a stranger trying to and ultimately completing her Black feminist documentary.
Unfortunately, I wasn't able to view Gloria: In Her Own Words , during its broadcast run on HBO. Unfortunately, I don't have HBO. I look forward, however, to viewing it either online with a friend/colleague who has a subscription to HBO, or when it's available on DVD. I have, however, made note of my Sister Shelby Knox's appreciation of the HBO documentary while also wishing for a deeper treatment of Gloria Steinem's philosophy and activism. Additionally and again admitting that I have not seen the program, based on what I read about the documentary, by Dana Goldstein , I'm concerned that there may not be many voices (not solely archival footage of) of women of Color who worked with Gloria over the past 40-years.
Clearly, there have been and are struggles around race and (mis)representation in the mainstream feminist movement. As a result of these struggles, tremendous inroads were made in this movement over the past 40-years. I believe that is a testament to the multi-racial metaphorical and literal kitchen table gatherings where some of the most difficult and at times painful dialogues took place. Gloria initiated some of those dialogues. She existed as an integral part of many of those dialogues. Furthermore, she has been challenged and, as a result, has changed because of those dialogues. This is a part of Gloria's legacy that younger feminists of all races need to know, as many of these struggles remain as real today as yesterday. One need not look any further than the overwhelming Black feminist critical responses to the recent release of the film The Help in comparison to the minimal White feminist critical responses to the film.
As a documentary filmmaker, I know the power the moving image to document her/histories. While I'm elated there is a documentary film that chronicles significant parts of Gloria's journey called life, I most definitely agree with my Sister Shelby, who is almost twenty years younger than I, when she wrote “those of us who consider ourselves active duty members of today's feminist movement, would be better served with more information about Gloria the radical, forward-thinking activist that she continues to be than about 'St. Gloria.”"
If you missed Gloria: In Her Own Words , and have a subscription to HBO, it is available for viewing online through HBO Go until December 31, 2011. If you're able, view it and join the Women's Media Center's 'In Your Own Words,' campaign .
No One Is Free While Others Are Oppressed ~ SlutWalk Philadelphia Speech
August 12, 2011
“What's the Right Message?” asks Aishah Shahidah Simmons in her SlutWalk Philadelphia Speech”
“Those of us who stand outside the circle of this society's definition of acceptable women; those of us who have been forged in the crucibles of difference – those of us who are poor, who are lesbians, who are Black, who are older – know that survival is not an academic skill. It is learning how to stand alone, unpopular and sometimes reviled, and how to make common cause with those others identified as outside the structures in order to define and seek a world in which we can all flourish. It is learning how to take our differences and make them strengths.”
— Audre Lorde , Sister Outsider —
Black. Lesbian. Feminist. Mother. Warrior. Poet. Audre Lorde's written words taught me that my silence will not protect me, and that silence is not golden. I am a Black feminist lesbian who is a survivor of incest and rape. When I was ten, my paternal (step)grandfather molested me over a period of two years; and when I was 12 the eldest son of a family friend fondled me. My rape happened when I was a soon to be 20 year old sophomore in college. I was on a study abroad program and broke all of the university-enforced rules to go out, very late at night, with the man who would become my rapist. In spite of my having second thoughts about going out with this new acquaintance, I was both afraid to articulate them and to turn around because my friends were covering for me. In the hotel room, for which I paid, I told my rapist “I don't want to do this. Please stop.” I didn't “violently” fight back. I didn't scream or yell to the top of my lungs” because I was afraid. I didn't want to make a “scene.” I blamed myself for saying, “Yes”…for breaking the rules…for paying for the hotel room.
The morning following my rape, I went back to where the school housed us and lied to my friends. I didn't tell them that I was forced to have sex against my will. In an effort to both deny what happened on the night of my rape and to be in control of my body, I had consensual sex with another man that evening. When it was time to return home to the United States, I was pregnant and didn't know which of the two men was the biological father. I was fortunate to have a safe and legal abortion at the Elizabeth Blackwell Health Center for Women in Philadelphia, PA.
And, before I continue, I want to be explicitly and unequivocally clear that I am NOT a lesbian because I was molested and raped. I am a lesbian because I'm attracted to and love women. So, please do not walk away making the homophobic and heterosexist comment “Oh, that's why Aishah is a lesbian. It's because she was molested and raped.”
WRONG.
If molestation and rape made women and girls lesbians, then most of the girls and women in the world would be lesbians. Just check the global statistics on molestation and rape.
I share what some of you might view as personal, private—and perhaps—seemingly unnecessary because the personal is directly related not only to the political but also the professional in my life.
Now, I admit when Executive Organizer Hannah Altman invited me to be a speaker at SlutWalk Philadelphia , I was very, very apprehensive. However, after quite a bit of thought and deliberation; and in spite of my many conflicting feelings as a Black feminist lesbian whose contemporary reality and ancestral lineage has been rooted in the legalized name calling/marginalizing/denigration of mind/body/spirit for centuries without too much recourse, I accepted the invitation to be a speaker.
I am here today because I want to see an end to the victim-blaming in my lifetime, and I'm 42-years old. No, victim-blaming is not going to stop because we are all here participating in SlutWalk Philadelphia. If only it were that easy. However, I believe it is important that the faces, voices, and perspectives of women of color (inclusive of all sexualities) and trans people of color are seen and heard. Documented herstory and contemporary reality has shown us that more often than not, it is our bodies that catch the most hell not only by the State but also by people in and out of our communities (however we define them). It is our bodies that have a demonstrated track record of being on the frontlines of the movements to end all forms of oppression.
I believe words are very, very powerful. At the same time, I really struggle with many who are hostile to the “SlutWalks” because they say it gives the wrong message. What is the right message? I think about Take Back the Night, which was founded in the early '70s, when I was a toddler. As strange as it may seem today, especially now that Take Back the Night has become an “acceptable” movement throughout this country and globally, I know there was resistance. I'm sure some, if not many people took the position, 'What do you mean take back the night? You shouldn't be out at night!'
Personally, I do not embrace the word Slut at all… And, at the same time, I will not say or subscribe to the patriarchal and misogynistic thinking that “we can't do this or that type of behavior; or wear this or that type of clothing and not expect to get harassed, fondled, and/or raped.
There are some places in the world that would say that presently, I'm not properly covered in what I view as very modest attire (by most US standards). There are many in the United States; and throughout the world who believe I should be raped, assaulted, and/or harassed for the mere fact that I'm an unapologetically OUT Feminist Lesbian.
Where do we draw the lines of who can and can't be rape, assaulted, harassed, and/or called vicious and vitriolic names? Why are we okay with RAPE being the penalty for ANY type of behavior (including heterosexual women having multiple sexual partners) or for wearing ANY type of attire of clothing (including thongs and bustier? ). This line of thinking is inhumane, egregious, wretched, and should be unacceptable.
Sexual violence is one of the only crimes where the victim behavior's determines if a crime happened or not. I could be in a drug-infested neighborhood with a lot of money on my person and even bragging about my money and showing it off. If someone steals my money, they are a thief, plain and simple. Yes, one could say “Aishah, what were you doing with all that money in that neighborhood. Are you crazy?” And yet, at the same time, it would be clear that I was robbed. If I left my macbook pro in Starbucks and someone stole it, we may think I was dumb for leaving it there, but that doesn't take away the fact that someone stole my macbook pro.
How can we have more empathy for the loss of money or even the loss of a computer than the (hopefully, temporary) loss of one's body for a few seconds, moments, hours, or even days? Why do we tend to be clear about the impact of the loss of material possessions in ways that we don't want to be clear about the impact of the loss of the right to ones own body. For too many, rape has become a word, almost devoid of the horrifying experience from which too many of us never ever fully recover.
There is something very disturbing and painful that there is this widespread (as in global) notion that material possessions are worth more than a woman's body… There is something wrong that too many of us believe that a woman doesn't have the right to show or flaunt her body, if she desires… That a woman doesn't have a right to agree to one form of sexual activity and not agree to another form of sexual activity. That she doesn't have the right to say “yes,” and then have the courage or even the audacity to change her mind and say “no.” Whose body is it anyway? Contrary to global belief, it's not the perpetrators body. And yet, too many of us defend the perpetrators RIGHT to violate the body of another.
When will we stop treating boys and men as if they are wild beastly animals or innocent toddlers (not sure which one) who can't control their words and/or actions? When will we put the blame on the perpetrators? When will we stop saying “Well, women have to take some responsibility?” Take responsibility for what, men and boys being unable to control themselves resulting in them violating a woman or girl's body because of what she said, wore, and/or did?
Really.?!
Again, I ask where do we draw the lines of who can and can't be assaulted, harassed, and/or raped? As long as there is any group of people including but not limited to adolescent and teenage “fast” girls, women, trans people, queer people, and sex workers who are marginalized, then all of us are vulnerable both because it's all subjective; and the lines of the margins shift all of the time. Who's acceptable today may not be acceptable tomorrow.
We must stop subscribing to this notion that rape is the justifiable penalty for ANY type of behavior or attire of clothing that we may not like or even disapprove of.
We must centralize the margins of the margins of the margins of society so that ALL of us are free from assault, harassment, rape, and other forms of sexual violence. No One Is Free While Others Are Oppressed. NO ONE IS FREE WHILE OTHERS ARE OPPRESSED.
Aishah Shahidah Simmons is the producer/writer/director of NO! The Rape Documentary ., the internationally acclaimed, award-winning feature length film, which examines the international atrocity of rape and other forms of sexual violence through the first person testimonies, scholarship, activism, and cultural work of African-Americans. You can follow her on twitter , connect with her on Facebook , and/or read her AfroLez®femcentric blog .
Philadelphia Weekly Covers SlutWalk Philadelphia
August 12, 2011
Philadelphia Weekly Excerpts Part of Aishah Shahidah Simmons SlutWalk Philadelphia Speech
“When poet and speaker Aishah Shahidah Simmons addresses the crowd, she comes on like a lion. “History has shown it is our bodies that catch the most hell,” she says.” Though she does not identify as a poet, Simmons most definitely spoke with passionate fire about ending all forms of sexual violence.
The Philadelphia Weekly was one of few media outlets (WHYY, The Philadelphia Inquirer, and The Philadelphia Gay News being the others) who gave SlutWalk Philadelphia appropriate coverage.
Click here to view Philadelphia Weekly's “Philly's SlutWalk Photo Gallery” .
Rape Survivors Should Not Take The Weight of Shame & Blame
August 12, 2011
Aishah Shahidah Simmons Believes Perpetrators Should Carry Responsibility for Rape, NOT the Victim/Survivors
On the eve before the SlutWalk Philadelphia, Aishah Shahidah Simmons expressed absolute clarity about who is responsible for sexual violence ~ the perpetrators.
In an August 5, 2011 WHYY NewsWorks article, Simmons said “Shame or blame should never be on the survivors. It should be put on the perpetrator. Words like slut and whore should not play a role in how we view women who have been raped or assaulted. That's what happens: she's a slut, she's a whore, she deserves what she gets. For me it's really challenging, this name-calling.”
Click here to read “'SlutWalk' Protest set for Saturday in Philadelphia” in its entirety .
http://www.newsworks.org/index.php/local/item/24345
Aishah Shahidah Simmons talks about SlutWalk with Journalist Akiba Solomon
August 12, 2011
The Relevance of SlutWalk for Black Feminists: An Interview with Aishah Shahidah Simmons by Akiba Solomon for ColorLines
On August 5, 2011, the eve of the SlutWalk Philadelphia , journalist Akiba Solomon really explored the relevance of the SlutWalk movement for Black feminists in America in her “ Is the SlutWalk Movement Relevant for a Black Feminist ,” article for ColorLines. Part of Akiba's exploration features an interview with filmmaker Aishah Shahidah Simmons about her involvement with the SlutWalk movement.
Here's what Simmons had to say:
One of the common critiques of SlutWalk is that it isn't racially inclusive. How did you get involved with the Philly march?
The organizers reached out to me and asked if I was willing to be one of the speakers. [At first] I was indifferent to the SlutWalk movement. I kind of cringed at the title. But the more I read about it, the more I was like, 'Yeah!'
What bothered you about it?
Well, black women have been called sluts, whores and skank whores from the beginning. So I wondered why we would embrace the term 'slut' [without] any kind of analysis about what it means for all women, but especially women of color. Also, I just wasn't sure if this was a multiracial movement. But it's grown a lot; there's a SlutWalk in the works in Malaysia, a Muslim country where a lot of the women are covered!
Click here to read Akiba Solomon's article in its entirety .
http://colorlines.com/archives/2011/08/since_late_may_various_people.html
Aishah Shahidah Simmons featured guest on WHYY's Radio Times
August 12, 2011
Aishah Shahidah Simmons & Rebbecca Traister talk about SlutWalk with host Marty Moss-Coane on WHYY's Radio Times
On August 4, 2011, award-winning filmmaker Aishah Shahidah Simmons and noted journalist and author Rebecca Traister engaged in a very lively dialogue with host Marty Moss-Coane and callers about the SlutWalk movement on WHYY's Radio Times. Philly hosted their first SlutWalk on Saturday, August 6, 2011.
Many of the poignant issues raised and discussed on the program are very relevant to anyone interested in addressing and ending all forms of gender-based violence globally.
Click here to listen to this very provocative program .
http://whyy.org/cms/radiotimes/2011/08/04/slut-walk-feminists-fight-back-against-rape/
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