НЕТ! Изнасилование документальный 2011 Американская академия ежегодном заседании религии
9 ноября 2011
"" Нет! " Нарушение Молчание вокруг черных женщин и изнасилования "
Показ фильма и дискуссия
Соавторами Womanist подходы к религии и общества группы и группы Черный теологии
Американская Академия 2011 года Религия Ежегодное собрание
19 ноября 2011
Marriott Marquis (сессия A19-407)
Сан - Франциско, Калифорния
8:00 вечера
Описание
Поколениями панели после демонстрации НЕТ! Изнасилование Документальные , всемирно известный, наградами полнометражный документальный фильм, который раскрывает реальность изнасилования и другие формы сексуального насилия, и исцеление в афро-американской общины. НЕТ! Также рассматривается, как сексуальное насилие используется как оружие гомофобии. Рекомендуемые эксперты обсудят, как религии, расы и политики может и отрицательно и положительно влиять на отношение и решение прекратить изнасилование и другие формы сексуального насилия. Они будут участвовать в разговоре, что будут рассмотрены некоторые из вопросов, затронутых в фильме, которые включают в себя: Черный феминистской / womanist христианские и исламские перспективы, направленные на противоправность изнасилования женщин, черный мужчины pro-feminist/womanist союзников в изнасиловании профилактика; Изнасилование как сообщества вопрос, который усиливает взаимосвязанные системы угнетения, такие как расизм, сексизм, классовый и гетеросексизм и активизм и духовности, как исцеление условиях. Гендерное насилие является международным злодеяние, которое не знает границ. Эта группа будет решать эти глобальные акты насилия через первого лица свидетельств, стипендии, деятельность, и культурная работа афро-американцев. Как Элис Уокер , Пулитцеровской премии автора The Color Purple говорит: "Если Черного сообщества в Америке и в мире бы спасти себя она должна завершить" НЕТ! "работы начинается ".
Модератор:
Преподобный Карла Жан-McNeil Джексон, эсквайр является административным адвокат закон, который предоставляет бесплатные юридические услуги в жилищное право. Она также рукоположен в сан министра и опытный вокалист, включая турне по Италии в музыкальных Ее проповедь, "Управление жизненных проблем", опубликовано в "Сестричка, действуй 2". Те, проповедуя женщин: мультикультурного коллекция , под редакцией покойного Элла П. Митчелл и Валери Бриджмена, с предисловием Г. Кэти Кэннон.
Участники:
Айша Shahidah Симмонс , является продюсер, сценарист, и режиссер НЕТ! Изнасилование Документальные. С момента официального релиза в 2006 году этой награды, всемирно известный документальный фильм был использован в качестве учебного инструмента организации в Северной Америке, и во многих странах по всему миру. Г-жа Симмонс Черный феминистской инцест лесбиянки и изнасилования, чьи работы на кинематографическую деятельность, гендерного насилия, странные личности с AfroLez ® femcentric перспективы и последствия пересечения расы, пола и сексуальной ориентации на жизнь Черные женщины, которые описаны в нескольких сборниках и журналах. Она облегчает семинары, преподает классы и читает лекции по всей Северной Америке и за рубежом.
Преподобный Трейси C. Запад, доктор философии , профессор этики и афро-американских исследований Университета Дрю Духовной школы в Нью-Джерси. ! Признакам собеседник в NO, она является автором подрывной христианской этики: когда расизма и жизни женщин материи (Вестминстер Джон Нокс Press, 2007), раны духа: Черный Женщины, насилие и сопротивление этики (New York University Press, 1999), и редактор Наши ценности семьи: Религия и однополых браков (Praeger, 2007). В настоящее время она работает над проектом, интервью активистов Ганы, Бразилии и Южной Африки по их стратегий борьбы с гендерным насилием в отношении женщин и девочек.
Гвендолин Zoharah Симмонс, доктор философии, является старшим преподавателем в афро-американских и религиоведения в Университете Флориды . Рекомендуемые собеседник в NO, ее исследования, обучения и антологии писания внимание на женщин и ислама;! И роль религии в афро-американской борьбы за справедливость. Она в настоящее время в рамках контракта с New Press, на объем в своей новой серии под названием религия, ислам не равна фундаментализма. Кроме того, на протяжении более 45 лет, она работала во всем мире в области гражданских прав, прав женщин, прав человека, мира и труда. Эта работа включает в себя ее 23-летнего пребывания на сотрудников американских друзей службы комитета (AFSC), Quaker мира, справедливости, прав человека и международного развития организации.
Obery М. Хендрикс, младший, доктор философии, является одним из самых провокационных комментаторы сегодня на пересечении религии, политике, экономической и социальной политики в Америке. Он был показан на MSNBC, Fox News, NPR, BBC, C-SPAN, PBS, и сеть Bloomberg. Бывший Wall Street исполнительный инвестиций и бывший президент семинарии, в настоящее время он профессор библейской интерпретации в Нью-Йорке духовной семинарии и приглашенный научный сотрудник в области религии и афро-американских исследований в Колумбийском университете. Его новейшая книга Вселенной склоняется к справедливости: Радикальные Размышления о Библии, церкви и политического тела (Orbis, 2011).
Элис Уокер: Красота в Истине Айша Shahidah Симмонс
26 октября 2011
Элис Уокер: Красота в Истине
Этот блог был первоначально размещен на блоге г-жа журнала
http://msmagazine.com/blog/blog/2011/10/25/alice-walker-beauty-in-truth/~~V
Я женщина: темные,
ремонт, исцелил
Слушая вас. ...
-Элис Уокер, из ее стихотворения "Помните?"
За более чем четыре десятилетия, Элис Уокер использовал письменное слово, чтобы сделать видимым то, что было сделано невидимым в результате эксплуатации и маргинализации. Не менее важно, она гуманитарных и социальных изменений агента, который в буквальном смысле положил ее тело на линии за мир и справедливость. Элис Уокер идет ее разговор. Ее живой пример вдохновил и вызвал огромное количество людей по всему миру, чтобы жить в полной мере участвовать, сострадательной жизни.
Люди были проблемы с моим незаинтересованность в представлении. И у них были проблемы с интеллектом, и у них были проблемы с выбором любовников ... и у них были проблемы с выбором все ... так, выберите один, выбрать все, они просто были проблемы ....
Романист, эссеист, поэт, рассказчик, антологии, учитель, редактор, издатель, womanist и активист, Уокер является выдающийся американский писатель-первой чернокожей женщиной, чтобы выиграть Пулитцеровскую премию в 1983 году на ее новаторский роман цвета Фиолетовый . Она также получила Национальную книжную премию , и The Color Purple впоследствии был превращен как успешный фильм и бродвейский мюзикл .
На очень личном уровне, если бы не ее новаторским искусством и активности, а также с другими второй волны Черного писателей женщинам и работникам культуры, моего документального фильма НЕТ! Изнасилование Документальные , который представляет реальность изнасилования и другие формы сексуального насилия и исцеление в афро-американской общины, вероятно, не существует. Я, вместе со многими другими, прямом и переносном смысле стоять на плечах Элис Уокер.
И если когда-нибудь время для мира, чтобы иметь визуальный отчет о вдохновляющим путешествие Элис Уокер, теперь это.
Всемирно известный, наградами режиссер Пратибха Parmar был радостно и смело принимать на благоприятный ответственность документирования жизни своего давнего друга в полнометражный Элис Уокер: Красота в Истине . две женщины, впервые встретились в 1991 году, когда дорогой друг Parmar в , покойный поэт и активист июня Иордании , а также активист и ученый Анджела Дэвис представил две женщины. В то время Parmar был в производство на место ярости , документальный фильм на британском телевидении в афро-американских женщин и их роль в американского движения за гражданские права. Два года спустя, Parmar и Уолкер работают вместе, на острый и мощный документальный фильм Воин знаков о женских половых органах (ЖО). Идея пришла от Уокер, который в то время завершает свой роман Обладая Тайна радости , которая исследовала жизнь половым органам наносят увечья африканская женщина. В то время голоса выступая против такого зверства, едва признали на международной арене, но воин знаки играют важную роль в содействии международной организации по оказанию помощи, чтобы не относиться к ФГМ, как культура, но, как пытки. В дополнение к фильму, Уокер и Parmar соавтором книги Воин знаков: женских половых органов и сексуальных женщин слепоте .
Я не считаю, что режиссер больше подходит или стремится сделать документальный фильм Элис Уокер, чем Пратибха Parmar .
С момента начала фильма четыре года назад, вместе со своим партнером и продюсером Шахин Хак , Parmar захватил широкий диапазон голоса, чтобы дать представление о Уокер, в том числе Глория Стейнем , Йоко Оно , Стивен Спилберг , Анджела Дэвис , покойный Говард Зинн , Дэнни Гловер , Бренда Рассел , Тони лауреатом LaChanze , Беверли-Ги-Sheftall , Jewelle Гомес , Эвелин С. Белый , Allee Уиллис , Куинси Джонс , Джек Kornfield и Арисака Разак . Но кто знаком с кино не знает, исследования и производство фильма это одно, а принимать его через дорогой земле пост-продакшн и в театры, это совсем другое.
Parmar и Хака в настоящее время остро нуждаются в финансировании, чтобы получить этот важный документальный фильм на финише. Они надеются выпустить фильм в 2012 году по случаю 30-летия освобождения The Color Purple. У них уже есть контракт с вещания PBS "Американский мастеров , но и часть кинематографистов соглашение с PBS является то, что ради кинематографического целостность, ни один из показанных опрошенных, в том числе Элис Уокер, может способствовать любое финансирование к проекту.
Вот где все мы можем шаг дюйма с их кредитных карт превышен, Parmar и Хак начали толпиться в финансировании кампании по IndieGoGo поднять как минимум $ 50000. Их конечной целью является тройной, что, поскольку они нуждаются в $ 150,000 для завершения фильма.
Я был унижен и честь быть поставлены Пратибха Parmar присоединиться к сбору команды. Элис Уокер нынешний вклад, чтобы сделать этот мир более гуманным место глубокое. И хотя я всегда кредитных мой учитель и наставник, покойный Черный феминистской писатель и деятель культуры Тони Кейд бамбара, помогать мне найти себя, как черный феминистской лесбиянок работник культуры, фильмов, особенно Parmar на место ярости, сыграл ключевую роль в смещении мой взгляд и сложные мне использовать движущиеся изображения, чтобы сочувственно гуманной революцией неотразимой.
На сегодняшний день более 20 процентов от $ 50000 минимум был повышен. Теперь создатели фильма меньше чем за два месяца поднять остальных, так что время имеет существенное значение. Пожертвования начинаются от $ 10 и подняться до $ 10000. Объявленные взносы принимаются на международном уровне.
В большинстве независимых фильмах, особенно те, сделанные и о радикальной женщин, которые не соответствуют патриархальный и расовым определения женственности (что бы это ни в коем случае!), Он занимает в глобальную деревню, чтобы превратить эти womanist / феминистского видения в целлулоид / цифровой реальности. Если есть какие-либо сомнения о важности Элис Уокер: Красота в Истине , я приглашаю и призываю вас, чтобы посмотреть захватывающий трейлер к фильму, чтобы получить вкус того, что должно прийти с завершенного фильма.
Как Анджела Дэвис ", так красноречиво говорит в фильме,
Все сочинения Алисы призывают нас думать по-другому и мыслить критически часто о тех вещах, мы больше всего воспринимают как должное. Я думаю, что это то, что может изменить мир.
Вот где вы можете предложить критически необходимую финансовую поддержку Элис Уокер: Красота в Истине.
Фотография (слева направо) Пратибха Parmar, Элис Уокер и Шахин Хак, по Триш Govoni
Хип-хоп: Beyond Beats и Rhymes Скрининг и дискуссия
24 октября 2011
Хип-хоп: Beyond Beats и рифм:
Показ фильма и дискуссия
Четверга, 27 октября 2011
6:00 вечера (Показ фильма)
7:30 вечера (Круглый стол)
Место: Театр Миллер, Колумбийский университет
Сто шестнадцатой и Бродвей
Нью-Йорк, Нью-Йорк
В рамках отношений Сексуальные реакции насилия Колумбийского университета в насилии программы Повышение месяц , пожалуйста, присоединяйтесь к модератору
Акиба Соломон (писатель и независимый журналист)
и дискуссии
Байрон Херт (продюсер / Hip Hop директор: Beyond Beats и Rhymes),
Айша Shahidah Симмонс (продюсер / режиссер НЕТ! изнасилование документальный фильм), и
Тед Bunch (Со-основатель, вызов мужчины)
на оживленной дискуссии после демонстрации этой награды-Вино, захватывающий фильм, который исследует сексизма и других актуальных вопросов в хип-хоп культуры.
Дополнительная информация: пожалуйста, свяжитесь с сексуальным насилием ответ по электронной почте на lr2520@columbia.edu или по телефону 212.854.3500
ДСК и правосудии: ПОЛИТИКА Сойдя В культурой насилия
10 октября 2011
ДСК (Доминик Стросс-Кан) и правосудии: ПОЛИТИКА Сойдя В культурой насилия
ПОДКЛЮЧЕНИЕ ~ благополучных семей, сообществ мирных и юридический факультет Колумбийского университета в центре переплетения и социальных исследований политики и центра по гендерным вопросам и сексуальность Закон принимаем Открытый форум по четверг, 13 Октябрь 2011 в 6:30 вечера в Джером Л. Зеленый зал , Rm 105.
Подтвержденные Участники:
Kimberlé Уильямс Crenshaw , профессор права в Калифорнийском университете и Колумбии. Она написала в области гражданских прав, черный феминистской теории права, и гонки, расизм и права. Ее работа появилась в обзоре Гарвардского университета, Национального Черный Law Journal, обзор Stanford Law и Южной Калифорнии закон обзор. Один из основателей координатором критического семинара расовой теории, соредактор критическая расовая теория: Основные документы, которые повлияли на движение. Профессор Crenshaw лекции национальном и международном уровнях по вопросам расы, обращаясь к аудитории по всей Европе, Африке и Южной Америке. Ее работа по признаку расы и пола оказала большое влияние на разработку равенство положения в Конституции Южной Африки. В 2001 году, она является автором справочного документа о расе и гендерной дискриминации Организации Объединенных Наций «Всемирная конференция по борьбе против расизма и помогли облегчить включение гендерной проблематики в декларации конференции ВКПР. В отечественной арене, она служила в качестве члена комитета Национального научного фонда для исследования насилия в отношении женщин и помощь юристов представляющих Анита Хилл.
Элизабет (Бет) Рибет является директор по исследованиям Центра по вопросам политики и социальной взаимосвязанности в Школе права Колумбийского университета. Она одновременно назначен на должность адъюнкт-профессора и команда-преподавательский "Intersectionalities" с Kimberle Crenshaw, в 2011-2012 учебном году. Она имеет докторскую степень в области социальных отношений из университета Калифорнии в Ирвине, и степень доктора Калифорнийского университета со специализацией в области критических исследований Race. Ее докторская диссертация была основана на интервью с еврейским дочерей, переживших Холокост в США ее дополнительные области преподавания интерес к Закону включает инвалидности право, международное право, тюрьмы и политики, гражданских правонарушений, трудового права, а также различных областях критической теории. Профессор Рибет пишет прежде всего о производстве новых или "возникающих" расстройствами и заболеваниями, производится при пересечении динамики расовых, гендерных, экономических, сексуальных, этно-религиозные, возраст и гражданство на основе стратификации и подчинения.
Айша Shahidah Симмонс является продюсер, сценарист и директор всемирно известный, удостоенный наград фильм НЕТ! Изнасилование Документальные , который представляет реальность изнасилования и другие формы сексуального насилия, и исцеление в афро-американской общины. С субтитрами на испанском, французском и португальском языках, НЕТ! Также рассматривается как изнасилование используется в качестве оружия гомофобии. С момента официального релиза в 2006 году, нет! Был использован и в настоящее время используется в качестве учебного инструмента организации по всей Северной Америке, и во многих странах Европы, Африки, Азии, на островах Тихого океана, Южной Америки и Карибского бассейна. Г-жа Симмонс эссе, некоторые из которых были переведены на французский, испанский и итальянский, которые описаны в нескольких сборниках и журналах. Она облегчает семинары и лекции широко по вопросам гендерного насилия, а также влияние расы пересечения, пола и сексуальной ориентации на жизнь чернокожих женщин на колледжей / университетов, вузов, центров изнасилования, приютах избиению женщин, тюрьмы, публичных библиотек, неправительственных организаций, религиозных организаций, государственных учреждений, а также фестивалей в Северной Америке и за рубежом.
Преподобный Трейси C. Запад , профессор этики и афро-американских исследований Университета Дрю школа духовной. Она получила докторскую степень в семинарии Союза духовной. Она является автором подрывной христианской этики: когда расизма и жизни женщин материи (Westminster John Knox Press, 2006), раны Духа: Черный Женщины, насилие и сопротивление этике (New York University Press, 1999), и редактор Наши ценности семьи: однополые браки и религия (Praeger, 2006). Она также написала несколько статей о насилии в отношении женщин, расизм, духовенство этики, сексуальность и другие вопросы справедливости в церкви и обществе. Она является старшей рукоположен в Нью-Йорке ежегодной конференции Объединенной методистской церкви, который ранее служил в университетском городке и приход министерства в области Хартфорд Коннектикут. Она является членом Организации Объединенных методистов цвета для всеохватывающей Церкви. Профессор Запад тоже признакам собеседник в НЕТ! Документальные изнасилование и Ломая замолчать: Справочная видео на НЕТ! оба были подготовлены и направлены Айша Shahidah Симмонс.
Чтобы ответить на приглашение на это событие бесплатно контакт Божественного и Азии самолеты на
dplanes "в" connectnyc "точка" организация или (212) 683-0015 ext.215
Трой Дэвис, SlutWalks оборот, Уолл-стрит, Стефани Гилмор Проблемы расизма на пересечениях
9 октября 2011
Сестра / т. Стефани Гилмор, который выступил на SlutWalk Филадельфии, является, насколько мне известно, один из немногих антирасистской Белый Феминистки который публично поддержал идею / предпосылка SlutWalk, публично ВЫЗОВ текущей РАСИСТСКОЙ РЕАЛЬНОСТЬ.
С ее полное разрешение, я повторно отправил текст эссе так, чтобы люди, которые не находятся на facebook смогут прочитать его в полном объеме.
Она также доступна на? AfroLez ® femcentric перспективы блог .
Могу ли я Троя Дэвиса? Шлюха;? Или Что беспокоит меня об отсутствии Рефлексивность в движении, которые провозглашают солидарность
Стефани Гилмор
1.
21 сентября 2011 года я присоединился к сотням моих друзей и миллионы людей по всему миру, чтобы посмотреть, сквозь слезы, а в крайней ужас, как Трой Энтони Дэвис был казнен штата Джорджия. За двадцать лет между судом Дэвиса за убийство полицейского Марка McPhail и его выполнение, Дэвис заявлял о своей невиновности в то время как свидетели отказались от показаний, которые послали Дэвиса смертной казни. Несмотря на противоречивые свидетельства и доказательства недостаточны, государство отложить затяжной и давние сомнения, а вместо этого положил Трой Энтони Дэвис к смертной казни.
На Facebook, Twitter и другие средства массовой информации, я увидел, виртуальные и реальные друзья заявляют, что "я Троя Дэвиса". Они изменили свои фотографии профиль фотографию или изображение Дэвиса, или черный ящик, все попытки сформулировать чувство солидарности, выступая против несправедливости в тюрьме промышленного комплекса и состояние полностью закрепился в убийстве человека, который не мог совершить убийства. Я полностью согласен, что государство было не так в исполнении г-на Дэвиса, и я скорбим о его смерти, а также, что сотрудника McPhail. Но в течение нескольких недель после казни Дэвиса, я был интересно, если люди действительно понимают, как и почему Дэвис прибыл, чтобы быть убитым в руки государства. Люди утверждают, что "я Троя Дэвиса", но что это значит?
Во многих отношениях я не Троя Дэвиса. Я среднего класса, 40-то-летняя белая женщина. По данным 2008 Pew Center в докладе говорится, один в 36 испаноязычных взрослых находится в тюрьме в США. Один из 15 Черная взрослых тоже статистика, которая включает в себя один из 100 чернокожих женщин и один из девяти черных мужчин, возраст 20-34. Хотя один из моих родителей, сидел в тюрьме, и через лишения свободы вступил в ряды отек 2,3 млн. заключенных людей и многое другое в системе испытательный срок, в середине дома, а также условно-досрочном освобождении, я и мои сверстники белого не сталкиваются с системными расовой несправедливости в структур лишения свободы. И это не должно начинаться или заканчиваться в пенитенциарной системе. Черные дети приостановлено и исключен из школы в 3 раза чаще, чем белые дети. Расовая дискриминация в финансирование образования также влияет на успехи детей в школе, а денежные бедных районах школы также чрезвычайно черный и латиноамериканские кварталы. Школы были и остаются трубопровода в тюрьму на много черного и латиноамериканские дети и поколений семей, тюрьма является реальностью. Один в 15 чернокожих детей, в настоящее время имеет один из родителей в тюрьму. Люди говорят, что система не работает, но я (вместе с другими в движении отмене лишения свободы) признают, что система работает так, как он был создан, чтобы сделать. Действительно ли я могу сказать: "Я Троя Дэвиса", не уделив серьезное внимание к реалиям расизма в тюрьме промышленного комплекса? Разве что только что стал немного больше, чем принятие слоган и изображение, без реального понимания расистские реалии тюремной промышленного комплекса?
2.
6 августа 2011 года я присоединился к Slut Прогулка Филадельфии . Это был прекрасный день, и сотни людей, перемещаемых через центр города, чтобы в конечном итоге в мэрии, где еще собрались, чтобы выступить против сексуального насилия. Я следил за шлюха Прогулки с большим удовольствием, потому что я вижу людей, власть в только количество мужчин и женщин, которые борются спиной к сексуальному насилию. Поэтому, когда меня попросили участвовать, а стоять с народом странный цвет на более расово включительно шлюха Walk, чем я видел на сегодняшний день, я сказал "да", потому что борьба до конца сексуального насилия мой бой. И борьба против культуры, которая закрепляет и способствует изнасилование; ура на насильников, и уменьшается, унижает, и молчание жертв с помощью закона, образования и развлечений будут требования знания о том, что система, опять же, не нарушена. Это делает работу очень он был построен, чтобы сделать - сексуальное насилие является средством обеспечения белый статус-кво. И если мы хотим положить конец сексуальному насилию, мы должны признать, как она работает.
». Шлюха" Я изо всех сил, чтобы принять движение, которое не признает весьма проблематично слово "шлюха", а как исторически многие женщины не смогли поколебать метку я принимал участие в борьбе - это движение, а также мои собственные внутренние борьба - потому что я хотел заниматься, создавать и поддерживать диалог. Действительно, многие критикуют очевидный ход требовать "шлюха" - как вы можете подобрать то, что вы никогда не были в состоянии подавить? Чернокожие женщины были наиболее вокально о наследии больше сексуального насилия сделали на их телах - часто на фоне рабства и колониализма - просто за то, что черный. Но я продолжал толкать в этих больших бесед и анализа. Я слушал и занимался, когда Crunk Феминистская коллективной вызов шлюха прогулки, когда Blueprint BlackWomen в издал свой " Открытое письмо от Черного женщин шлюха Walk организаторы ", и, когда отдельные женщины цвет (и только женщины Color) говорил публично о расистских действий в отдельных маршей а также расизм в более широком движении. Белые женщины Я знаю, сделал личные комментарии о различных проявлений расизма, но никогда не говорил до оспаривать отдельные действия или больше рамки анализа, оставив меня задаться вопросом, "почему?"
И тогда я увидел знак шлюха Walk Нью-Йорке с надписью « Женщины gger N * всемирного ". Я не забочусь о том, что цитата из Джона Леннона и Йоко Оно. Я не забочусь о том, что женщина попросила, чтобы снять знак - хотя я, конечно, не все равно, что женщина из цветов было попросить ее сделать это в то время как белые женщины перемещается вокруг нее, похоже, не осознают. Я злюсь, когда я по-прежнему видеть так много белых женщин защищать ее прямо или оставшихся замешаны в тишине, предполагая, что "мы" (то, что "мы"?) Необходимо сосредоточить внимание на сексуальное насилие во-первых, как если бы она не имеет отношения к расизму. И мне интересно, могу ли я действительно претендовать на часть зарождающегося движения Walk шлюха, не давая серьезного внимания к реалиям расизма в очень публично определены аспекты этого? Могу ли я быть ее частью, когда так много женщин - моих союзников и сестры в антирасистской борьбы - устанавливаются отдельно от него или, того хуже, установленных в вечной оппозиции к нему?
3.
Мой вопрос, как мы можем быть солидарны, когда мы не готовы быть рефлексивно и проверить себя, проверить друг друга, а проверять? Бернис Джонсон Реагон признал, что коалиции это тяжелая работа, сделано еще больше людей, которые пришли к Коалиция стремится найти дома. Мне кажется, или, возможно, у меня есть чувство, что многие люди пришли к "Я Троя Дэвиса" импульсом или шлюха Walk марши ищет дом, место, где они могут расслабиться и чувствовать себя комфортно в их нелегком (очень трудно !) работы, и утешает тех, кто погладит их по голове и сказать им "хорошую работу". Это не уволить подлинной заботы о состоянии нашего мира. Может быть, мы все одиноки, как реалии социальной работы справедливости взяли на себя различные формы и приемлемым с ВТО и 9/11. Так много людей вниз на ближайшую вопрос - непростительный исполнения Троя Дэвиса, оправдания сохранения сексуального насилия - и это имеет значение. Но меня беспокоит, что многие белые люди, не обращая внимания на более крупные структуры на месте. Они не являются рефлексивные о реалиях расизма, положены в тюрьме лишения свободы, смертная казнь, и сексуальное насилие.
Я не Троя Дэвиса, я никогда не будет. Система, построенная на основе расизма гарантирует, что я не буду противостоять реалиям тюрьмы заключенных таким же образом, как черный и латиноамериканские людей. Я твердо выступать против сексуального насилия, но я не могу бороться в себе и для движения, которые не заинтересованы в реальности расизма и способы, что расизм undergirds сексуального насилия, и вместо того, чтобы так слепо использует расистский язык. (" Занять Уолл-стрит "действия требуют меня снова реальности расизма и необходимости в рамках существующей структуры капитализма, - и по настоянию среди белых людей, что люди Цвет предаваться роскоши время и деньги, чтобы сидеть в них не выдерживает критики и расистским. Многие другие отметили, что на языке «оккупации» по своей сути проблемы, поскольку органы и земли были исторически заняты, часто в результате сексуального насилия и криминализации. само движение должно быть деколонизации.) Даже когда я поддерживать открытую тюрьму Отмена движения, конец сексуальному насилию, а также искоренение социально-экономической системы, которая игнорирует 99%, я не могу это сделать без глубокого осознания, что расизм работает внутри и между этими движениями. Это моя работа в качестве белого активист говорить и быть в курсе этого наследия и истории расизма. Женщины и мужчины цвета не должны быть только в передней линии выявления расистских действий и реакции внутри движения. Настаивая на том, что люди цвета имеют право голоса только тогда, когда дело доходит до определения расизма увековечивает, а не смягчает расизма. Когда я смотрю на действия некоторых людей внутри этих движений, я вспомнил еще раз, что расизм предполагаемого слева еще более разрушительной и вредные, чем голый расизма права.
Если мы будем работать вместе, в знак солидарности, мы должны делать это рефлексивно, осознавая свои действия и возможных результатов, прежде чем действовать. Это не призыв сосредоточить внимание на критику и самоанализ до того, что мы неактивны. Это непродуктивно, чтобы быть уверенным. Но это призыв быть внимательными и бдительными расистские действия и противодействия, примириться с тем, что мы должны сделать работу понимание расистских основах тюрьмы лишения свободы, смертная казнь, и сексуальное насилие, если мы хотим добиться значительного прогресса. Отмена расизма должен быть в центре нашей коллективной работы через движения. Чтобы повторить утверждение д-ра Реагон, мы должны быть честными и спросить, если мы действительно хотим, чтобы люди из цветов или, если мы просто ищем себя немного цвет. Так много движения работы, а она стоит, кажется, хотите немного цвета, когда нам нужно изучать реалии расизм как часть проблемы, а не добавка к "реальной" вопрос. В отсутствие рефлексии о структурных сил, которые держат нас друг от друга, мы никогда не будем в состоянии участвовать в реальной работе коалиции, которые будут необходимы, если мы хотим серьезно отнестись к нашей цели прекращения сексуального насилия и смертной казни. Эти движения, как они собираются теперь может продолжиться, но они не будут делать это во имя Мое, и, конечно, не без моего согласия.
Так нет, я не Троя Дэвиса. Я не шлюха. Я не оккупант Уолл-стрит или улицы. Бои мои бои, но в настоящее время методы и анализы не мои. Я не могу сидеть и слушать людей, дебаты об эффективности смертной казни, не понимая, что это большой комплекс лишения свободы и «элементарных к пенитенциарной" путь, который отслеживает и ловушки Черного и латино молодежи по дизайну. Я сделал с заламывание и "белая леди слез» так много белых женщин, которые держат защиту расистских подходов и действий и, порой, отвечают насилием при столкновении и вызов. Такое поведение только усиливает тот факт, что эти движения пространства, как они определены в данный момент не являются безопасными. Мой друг, коллега, и сестры по духу Айша Shahidah Симмонс сказал, что лучше всего, когда она прокомментировала: "Это отрезвляющий наблюдать, как Белый солидарность берет верх над принципиальными ответы .... "Отрезвляющим, действительно. Я совершенно точно бороться до конца тюремного промышленного комплекса, сексуальное насилие, и необузданный капитализм, но я буду это делать с пространством, что центры расистские корни лишению свободы, уголовные "справедливость", капитализма, и сексуальное насилие. К счастью, эти пространства уже существует - даже если они остаются периферические в средствах массовой информации (и многое из того, что осталось от левых СМИ). Но настало время повернуться к центру. Без рефлексивный анализ расизма и коалиция работа основана на антирасистские движения, мы упускаем реальную суть проблемы, а также реальные возможности для создания изменений.
___________________________
Стефани Гилмор является феминистским активистом и доцент кафедры женских и гендерных исследований отдела Dickinson College. В 2011-12 учебном году она докторской парень в женских исследований Университета Дьюка. Она завершается "широкая: Детско феминистской активности в послевоенной Америке» (Routledge, 2012) и начала нового исследовательского проекта о том, как студенты переговоры с сексуальным насилием в жилых городках колледжа в Соединенных Штатах.
Другой черный Феминистская критика фильма «Помощь»
7 октября 2011
Я 'Help (редактор)' Out И все же, я еще есть, что сказать!
Эта статья первоначально появилась в AfroLez ® femcentric блог Перспективы 19 августа 2011 года.
There have been numerous primarily Black feminist critiques of both the book and the film ' The Help '. Most of the critiques deeply resonate with my feelings about both entities. Since it's official release on August 10, 2011, I've dedicated probably too much time to reading and reposting many of the critiques by both Black and White women. While I've shared some of my concerns with some, I haven't compiled all of them into one note up until now…
I didn't like the book ' The Help ' at all, but I believe it is ten times better than the film. If there were a plethora of films about the complexities of Black life, I wouldn't care at all about the film ' The Help '. However, since there aren't that many films out there, combined with the fact that this film will be seen globally and probably go down in cinematic history as a classic, I'm personally very, very clear about my sheer disgust about it.
Я видел фильм на предварительный просмотр рекламных и я был в ужасе. Теперь, я думал, действующий Виола Дэвис был феноменальный и Октавия Спенсер был превосходный. Они оба сделали невероятную работу с ролями, которые они получили. Несмотря на это, я был, и я глубоко встревожен тонкие и не очень тонкие расизма в фильме. Да, я знаю фильма происходит в 1962 году, штат Миссисипи, и можно утверждать, что фильм был изображающие времени. В то время как некоторые, что это правда, что также верно и то, что, на мой взгляд, фильм расистские, сексистские и неисторической.
Я правнучка, внучатая племянница и внучка Чернокожие женщины, которые работали в качестве домашней прислуги за расистские и сексистские белых людей как в Южной Джима Кроу и (якобы освобожденных) Севера. Я дочь южного Черного женщины , который провел 18 месяцев (1964-1966) в Лорел, Миссисипи, работая на SNCC (Студент ненасильственного координационного комитета) . Вряд ли кто-то из историй, которые я слышал, из первых рук всю свою жизнь (и я в моем 40) от любого из вышеупомянутых женщин и их друзей, соответствует изображение черного женщин и их общин в книге или фильме Справка.
Есть много замечательных книг Черный авторы женщины, которые через художественную литературу и тем остро решения реалии Черного женщины домашних работников за тот же период времени, что "помощь" не происходит. Некоторые из этих книг получила хорошие отзывы критиков. И тем не менее, эти книги не превратился в фильмах. Некоторые из этих книг были перечислены в предыдущей критики "Помощь", включая Дженнифер Уильямс эссе и Ассоциации Открытое заявление Черного историк женщин для поклонников "Помощь".
В дополнение к этим книгам, я размышлять совсем недавно выпустила руки на свободе Плуг: лицевые счета женщины в SNCC (под редакцией С. Вера Holsaert Марта Prescod Норман Нунан, Джуди Ричардсон, Бетти Гарман Робинсон, Жан Смит Young, и Дороти М. Цельнер), которая действительно выделяет тех, незамеченных, многие из которых не были формально образованных женщин, которые изменили лицо амер-и-Ку-Клукс-на Джима Кроу Юг. Я не говорю о многорасовые SNCC сами работники (как таковой), но эти черные женщины (и мужчины), которые открыли свои дома и жизни в SNCC добровольцев ... Многие, кто уже делает радикальный и подрывной работы в разгар рабочего "Мисс Энн" ... Так что многие из показаний захваченных в этой антологии достойных фильмов или даже свои собственные независимые книги. В моем воображении, руки на свободе Плуг: лицевые счета женщины в SNCC рассказывает истории из обычной женщины (и мужчины) делают замечательную работу.
Моя глубокая боль обо всех шумиха и фанфары о «Помощь» связано с тем, что мы очень редко видим фильм, где чисто белого мужского и женского террора превосходства, что черные люди жили под (первый в рабство, который продолжался на протяжении веков, а затем всей эпохи Джима Кроу) изображено. С DW Гриффитс " Рождение нации "сезам сегодняшний день, Голливуд, было совершено на дезинфекцию и сделать свет мучительно больно, несчастный, и бесчеловечной раз для миллионов афро-американцев. Эта система была в состоянии сделать это через бичуя, очернение, стереотипов, маргинализации, человеческое достоинство людей африканского происхождения. Существует нечто сверхъестественное и тревожные об этом сказать, по крайней мере.
Хотя некоторые критиковали Виола Дэвис , Октавия Спенсер и другие Черный актрисы показан в "Помощь", я понимаю, что они находятся между молотом и наковальней. Трудно здесь для черных женщин (и мужчин) актеров в Голливуде (или Hollyweird, как Тони Кейд бамбара привыкли называть его) системой. Когда человек отвергает роль в зависимости от их принципы и достоинства, другая с удовольствием принимаю эту роль. Мне грустно, что роль в "Справка" есть варианты для феноменальной актрисы, как Виола Дэвис и Октавия Спенсер. Во многих отношениях, похоже, как если бы этот порочный расистские и сексистские цикл никогда не будут сломаться.
Мои вопросы как нам остановить это мощная система - Голливуд, который влияет на мир, с его текущей кинематографический расистские, сексистские, heterosexist / гомофобных / transphobic и классового нападения не только на общины выходцев из Африки, но и на Latina / о, Араб, коренных народов, Азии, Тихоокеанского региона, островов, рома (цыган) и Юго-Западной Азии общины ...? Когда ДОСТАТОЧНО стать достаточно?
Я обеспокоен сообщениями, которые передаются через "Помощь". Если вы не формально образованные, вам нужно Белая женщина документировать и рассказать свою историю для того, чтобы быть услышанным ... Тогда Белый женщина покидает город, чтобы сделать его большим в Нью-Йорке, и ты в безопасности (?) В 1960-х годов превосходства белой расы терроризма Миссисипи после увольнения за нарушение ваше молчание? ... Или ваш пострадала от вашего мужа Черный и Белый женщина, которую вы учили готовить, не ложится спать всю ночь, чтобы подготовить самые вкусные блюда вы никогда не было. Вы были так тронуты, что еда, что вы оставите ваши оскорбительные мужа.
Прежде всего, мы действительно все в порядке с этими типами изображениями белых женщин в качестве единственного спасителя в черный жизни женщин, которые представлены как исторический факт? Не менее важно, является ли это точным HERstory? И если это так, в чем я сомневаюсь, как часто это происходит? Была ли реальная сестричество на основе равноправия чернокожих женщин домашней прислуги, и их белые работодатели женщин? Как эта история приемных сестер на основе равенства между черным и белым женщинам современно?
Чтобы привести Черный феминистской политолог Мелисса Харрис-Перри "'Help' снижает систематический, насильственной эксплуатации расизм, сексизм и труда кот бой, который может быть выиграна с хитрым мужество".
Опять же, если было множество фильмов о сложностях Черный жизни, то «Помощь» будет еще один фильм ... Но, это не еще один фильм. Для многих из них болезненно подобно тому, как "неисторической фильм Миссисипи в огне "стала кинематографическим представление об исчезновении гражданских прав трудящихся ~ Швернер, Гудман и Чейни, 'Help' будет кинематографического представления жизни чернокожих женщин домработниц и их белые работодатели женщин в штате Миссисипи в the1960s.
Чтобы добавить соль на рану, HSN (Home Shopping Network) запустил его на сбор, вдохновленные "Помощь". Это настолько вопиющими и бесчеловечными. На мой взгляд, это еще один пример того, как болезненная часть афро-американского / ее истории (и то, что должно быть неловко частью американской / ее историю) была продезинфицировать и commodofied. По словам моей сестры, Патриция Lesesne: "Что они {} HSN продажи? Пули, изнасилования комплекты, петли, заплаканные блузки, мужские рубашки с кровью забрызгала на них? Какие именно части с этого времени в истории США будут проданы на HSN? Они собираются, чтобы не копаться в сути страх, ужас и унижения в 6 унций бутылки и продавать их в качестве подарка набор трио ароматов. Что, черт возьми, происходит? "Да, Патриция, что, черт возьми, происходит в 2011 году?
Один из способов противостоять этому безумию является поддержка (не поддерживается Голливуд / финансируемой) Независимое кино. Есть очень много режиссеров, которые создают мощный повествования и документальные фильмы, которые изображают сложности жизни людей, которые, в зависимости от их расовой / этнической, гендерной идентичности, сексуальной ориентации, класса и / или религии, слишком часто маргинальных или хуже , бесчеловечно системой Голливуда.
Если вы видите "Помощь", будет заниматься зрителя. Важно, что есть критические взаимодействия и допросов, даже если вздох и вздох, вы любите кино. Я думаю, это важно, чтобы все зрители фильма потребуется время, чтобы действительно подумать о присущих сообщения не только в "Помощь", но все фильмы, потому что всегда есть явные и скрытые сообщения, что каждый из нас поглощает.
*******************
Беа Ричардс (к сожалению) вечный (одна женщина) играют «Черная женщина говорит Белый женственности", на мой взгляд, лучшим ответом на Кэтрин Stockett в "Помощь". Написанная в 1951 году, он по-прежнему наиболее подходящим.
http://afrolez.tumblr.com/post/7967989547/a-black-woman-speaks-of-white-womanhood-by-beah
Список критики "Помощь" на чернокожих женщин, которые перечислены в алфавитном порядке. (Я знаю, что есть больше, чем те, которые перечислены. Этот список представляет те, которые я читал).
- Ассоциация историков Черный Женская Открытое заявление Любители 'Help'
- "Помощь": Почувствуй хороший фильм для белых людей Валери Бойд
http://www.artscriticatl.com/2011/08/film-review-the-help-a-feel-good-movie-for-white-people/ - "Помощь" и белая женщина идентичность Стефани Крамптон
http://www.urbancusp.com/newspost/the-help-and-white-female-identity/~~V - Кэтрин Stockett Это не моя сестра, и я не ее помощью Мириам Харрис
http://www.thefeministwire.com/2011/08/12/kathryn-stockett-is-not-my-sister-and-i-am-not-her-help/ - Мелисса Харрис Перри ломает Справка: "неисторической и глубокую тревогу» (Фрэнсис Мартель)
- Шоколад грудного молока: обзор "" Справка по лауреат Fanonne Джефферс
http://phillisremastered.wordpress.com/2011/08/11/chocolate-breast-milk-a-review-of-the-help/ - Нет, спасибо Кэтрин Stockett, я не хочу быть "Помощь" Джойс Ladner
http://theladnerreportblog.blogspot.com/ - Я хорошо Почему справка не нужна Тоня Пендлтон
http://www.blackamericaweb.com/?q=articles%2Fentertainment%2Fmovies%2F30500%2F1#.Tio6nUx61YI
- Why I Will Not See 'The Help': A Rant by Rosetta Ross
http://www.religiondispatches.org/archive/culture/4991/ - Second (and Third, and Fourth…) Helpings: A Big Black Woman's Thoughts on “The Help” by Mecca Jamilah Sullivan
- Why I'm Not Looking Forward to 'The Help' by Jennifer Williams
http://msmagazine.com/blog/blog/2011/08/10/why-im-not-looking-forward-to-the-help/ - Love 'The Help,' But Please Stop Asking Me To Do The Same by Rebecca Wanzo
http://www.huffingtonpost.com/rebecca-wanzo/the-help-movie_b_925550.html
List of Critiques of 'The Help' by White Women , which are listed in alphabetical order. (I sincerely hope there are more than those listed here. This list represents the ones that I read)
- Reading The Help by Susannah Bartlow
http://susannahbartlow.blogspot.com/2011/08/reading-help-reposted-from-facebook.html - For Colored Only? Understanding 'The Help' Through The Lens of White Womanhood by Claire Potter
- 'The Help': Softening Segregation for a Feel-Good Flick by Alyssa Rosenberg
- On 'The Help' And Moral Reckonings by Alyssa Rosenberg
http://thinkprogress.org/alyssa/2011/08/10/292646/on-the-help-and-moral-reckonings/
“Woman is the 'N' of the World?” (at SlutWalk?)
October 7, 2011
Woman is the “N” of the World?
This essay originally appeared at AfroLez®femcentric Perspectives blog , and Ms. Magazine blog.
In 1969, Yoko Ono coined the phrase, and I quote, “Woman is the N****R of the World.” Shortly thereafter, she and her husband, the late John Lennon , wrote and he recorded a song with that same title.
According to Wikipedia (which is ALWAYS questionable), at that time (don't know where they would stand today) Dick Gregory and Ron Dellums defended the song.
Several Black feminists, including Pearl Cleage , challenged Yoko Ono's racist (to Black women) statement. “ If Woman is the “N” of the World, what does that make Black Women, the “N, N” of the World ?”
Fast forward 42-years later from when it was originally coined, and a White woman decides to create and carry a placard of the quote to SlutWalk NYC .
I've been informed that one of the (Black) women SlutWalk NYC organizers asked the woman to take her placard down. Она сделала. However, not before there were many photographs taken.
My question is, Why did it take a Black woman organizer to ask her to take it down? What about all of the White women captured in this photograph? They didn't find this sign offensive? Paraphrasing Sojourner Truth , “Ain't IA Woman (too!)?”
ERADICATING RACISM SHOULD NOT BE THE SOLE RESPONSIBILITY OF PEOPLE OF COLOR.
How can so many White feminists be absolutely clear about the responsibility of ALL MEN TO END heterosexual violence perpetrated against women, and yet turn a blind eye to THEIR RESPONSIBILITY TO END racism?
Is Sisterhood Global? This picture says NO! very loudly and very clearly.
The fact that this quote originates from a woman of color, Yoko Ono, really underscores the work that we women of color must do to educate each other about our respective herstories. This photograph also underscores the imperative need for hardcore inter-racial dialogues among all of us in these complicated movements to address gender-based violence in all of our non-monolithic communities.
Co-signing with my Sister Andrea Plaid that at the fundamental level this photograph speaks to the very sobering reality that there is a level of acceptable racism going on within (some?) SlutWalkS (not a monolith).
There is something deeply uncanny that, in 2011, this White woman would think it was OK to create and carry a sigh with the “N” word at a SlutWalk. What on earth was she thinking? Who in the United States of Ameri-KKK-a doesn't know that the “N” word is NOT okay to use, most especially if you're not Black.
POSTSCRIPT: I have supported and still support the premise of SlutWalks. In August I participated as a speaker at SlutWalk Philly .
I discuss the reasons why I, as a Black feminist lesbian incest and rape survivor, have supported the premise of SlutWalks in fairly great detail in my September 30 interview with Where Is Your Line?
At the same time, I think it's very important that everyone read and discuss the very important and poignant concerns raised in Black Women's Blueprint 's “ Open Letter from Black Women to the SlutWalk.”
Clearly there is an urgent and non-negotiable need for dialogues to happen in the immediate future.
Here is a short list of selected essays by some Black (American) Feminists who have weighed in on the horrific impact of both the sign and the defense of the sign.
Crunk Feminist Collective “ I Saw the Sign but Did We Really Need a Sign? ”
http://crunkfeministcollective.wordpress.com/2011…
Akiba Solomon's “ More Thoughts on SlutWalk: No Attention is Better Than Bad Attention ” – COLORLINES
http://colorlines.com/archives/2011/10/more_thoug…
LaToya Peterson’s “ Which Women Are What Now? Slutwalk NYC and Failures in Solidarity ” | RACIALICIOUS
http://www.racialicious.com/2011/10/05/which-wome…
и
“ Slutwalk, Slurs, and Why Feminism Still Has Race Issues ” | RACIALICIOUS
http://www.racialicious.com/2011/10/06/slutwalk-s…
UPDATE: Kimberlynn Acevedo, one of SlutWalk NYC's organizers has posted a statement in response to the sign, and has announced plans to continue the dialogue.
Here is an excerpt:
One of our march's participants last Saturday held up and promulgated a racist, offensive sign. She was asked to take it down by one of our organizers as soon as it came to our attention. This sign symbolizes many of the critiques about SlutWalk not being a safe space for people of color, in particular Black women. We are taking it seriously and we absolutely condemn it and are horrified by it. This sign opposes the mission of SlutWalk NYC and its message is in direct conflict with the beliefs of its organizers. ...
We are meeting with many of the groups which have critiqued SlutWalk NYC directly. We are meeting with Black Women's Blueprint. We are attending an open meeting with Sister Song. We are holding a completely open meeting on October 13 at Walker Stage from 6-8 pm in order to discuss how to build a fighting movement. Further, we encourage everyone to take a look at the transcripts and videos of the speeches we have posted on our website and Facebook. We know we need to grow. We have been working on growth from the beginning. There were powerful, diverse and engaging speeches at the rally, many of which directly hit upon critiques of SlutWalk. THESE are the seeds of growth in our organization. We want to start a movement that passionately wants include the voices of all people, of all survivors, of all individuals who see merit in what it is that we are choosing to combat.
We hope you will join us.
Where Is Your Line? Interviews Aishah Shahidah Simmons
October 7, 2011
AISHAH SHAHIDAH SIMMONS FEATURED IN WHERE IS YOUR LINE'S? ' 'BADASS ACTIVIST FRIDAY PRESENTS”
On Friday, September 30th, Aishah Shahidah Simmons was thrilled to be the interview partner for Where Is Your Line's “Badass Activist Friday Series. ”
In this very extensive interview, Aishah talked about Toni Cade Bambara, Vipassana Meditation, People of Color practicing the teachings of Buddha, Alice Walker: Beauty in Truth (the film), Liberation from Within (the film), NO! The Rape Documentary, Rape, Incest, Consent, Celibacy, Palestine, Troy Anthony Davis, SlutWalk, and Wangari Maathai.
photographed by Calvin Finley
It's Friday, and we all know what that means! Interviews with your favorite badass feminists and activists. Whether social media queens and kings, creative artists, sex educators, or just kick-ass personalities, these people harness righteous anger, instigate movements and inspire cultural change. We're here to honor them and their work, but more importantly, to highlight how we can all get up, plug in, and? Just Start Doing .
My interview partner this week is? Aishah Shahidah Simmons , documentary filmmaker, writer, lecturer and activist. She's the producer, writer and director of? NO! The Rape Documentary , and she screens her work all around the world. You can follow her and her work at? @AfroLez and? @InnerLiberation.
Here's what we talked about:
You're a filmmaker, writer, lecturer and activist. That's a lot of hats to wear. Why don't you start by telling us what your day-to-day works looks like right now.
Yes, it is a lot of hats to wear, which is why I also use cultural worker. That term was taught to me in 1990 by? Toni Cade Bambara , who was a Black feminist cultural worker extraordinaire, my teacher, and my Big Sista-friend. Every day is literally a new and different day. However, there are some things that rarely change. I'ma practitioner of? vipassana meditation . Part of my practice is to meditatively sit twice a day, every day for an hour at each sitting. I used to be and, at times, I still am very resistant to sitting because I viewed it as a time obstacle to my doing my cultural work. Life experiences, however, consistently show me that sitting is a non-negotiable resource that enables me to do my cultural work. After sitting, I do some form of exercise (walking or swimming are my preferences) and then I'm usually able to begin the external work. I check my email, facebook, and twitter accounts. I also check various blogs and other sites. If I allow it, the aforementioned can very literally consume my entire day and night because it's non-stop action on the cyber highway…
CLICK HERE TO READ IN ITS ENTIRETY
http://whereisyourline.org/2011/09/badass-activist-friday-presents-aishah-shahidah-simmons/
Gloria Steinem and NO! Изнасилование Документальные
October 7, 2011
Gloria Steinem and NO! Изнасилование Документальные
Originally appeared at The Feminist Wire on September 23, 2011
http://thefeministwire.com/2011/09/gloria-steinem-and-no-the-rape-documentary/
Gloria Steinem is a Second Wave White Feminist pioneer who, for over 40 years and counting, has been at the forefront and often a spokesperson for women's rights in the United States and globally. Since the late 1960s, Steinem has either founded or co-founded several women-led organizations, which have impacted the lives of millions of women across this country and internationally. These organizations include: the Women's Action Alliance , the National Women's Political Caucus , the Coalition of Labor Union Women , the Ms. Foundation for Women , Choice USA , and most recently the Women's Media Center . A co-founding editor of Ms. magazine in 1972, she still serves as a consulting editor in 2011.
Throughout the majority of her activist life, Steinem has had strong alliances and been engaged in political and professional partnerships with a wide range of known and unknown Black women activists and writers. In the August 15, 2011 SFGate article Gloria Steinem had strong influence on [B]lack women , Black feminist author Evelyn C. White wrote:
As national treasurer of the 1970s-era Free Angela Davis campaign, Steinem was a critical link in the legal defense of the Oakland scholar then jailed for her radical politics. She crafted the television speech that black Rep. Shirley Chisholm (1924-2005) delivered in her historic 1972 bid for the presidential nomination of the Democratic Party. And it was at Steinem?s direction that Ms., in the early 1970s, began to publish Alice Walker and later appointed her one of the first black editors at the magazine. This, long before the author won international acclaim for her Pulitzer Prize-winning novel, The Color Purple
Steinem's activism and journalism have played a pivotal role in co-creating a feminist lens on a wide range of issues including but not limited to reproductive rights, political activism, union organizing, politics of representation in media/journalism, opposition to wars in Vietnam and the Gulf (past and contemporarily), lesbian and gay rights, female genital mutilation, pornography, and same-sex marriage. Her essays, articles, and bestselling books are viewed as classic feminist writings from which many view as road maps on their own activist journeys.
I am a 42-year old Black feminist lesbian who identifies as a member of the generation of Third Wave Feminists. I was raised in two households (my mother's and my father's) where women's liberation was never viewed as being in contradiction to Black liberation. My mother, Gwendolyn Zoharah Simmons , was the first self-identified feminist I ever knew. I would definitely say that based on how they lived their lives, my grandmothers and great-aunts were feminists, though they never used that term to describe themselves. As a result of my rearing from both my mother and my father, Michael Simmons , I always thought both women?s liberation and Black liberation were necessary. Since adolescence, I've understood that I could not have one without the other. I have been consciously pro-choice/pro women's reproductive freedom since I was ten years old. I have called myself a feminist since I was a teenager.
Additionally, in both of my homes, a subscription to Ms. magazine was as important as a subscription to Essence magazine (this was in the 1970s and 1980s when Essence was a much more radical magazine than it is today). Gloria Steinem's writings occupied space on the bookshelves in both of my divorced parents' homes. When I came of age as a young woman, I purchased Gloria's books for my own emerging library(along with the books of numerous Black feminist writers including? but not limited to Toni Cade Bambara , Audre Lorde , Alice Walker , ntozake shange , Barbara Smith , bell hooks , Pat Parker , Beverly Guy-Sheftall , Toni Morrison , Sonia Sanchez , June Jordan , and Pearl Cleage ). I also subscribed to Ms. and Essence magazines. Up until 2004, I don't believe I had any direct contact with Gloria Steinem, but I certainly was inspired by her activism and followed it closely.
I virtually met Gloria Steinem in the fall of 2004 through Kevin Powell , a dear friend, comrade, and one of the earlier supporters of the making of my documentary NO! . At that time, I was in my tenth year of financially struggling to make this feature-length documentary, which would unveil the realities of rape, other forms of sexual violence, and healing in African American communities. I literally thought I was at the end of my rope; and couldn't take another step further. I wrote and sent out an email to group of people including, definitely, Kevin. The email was a serious cry for help. In response to my plea, Kevin forwarded my email to a select group in his network of friends and colleagues with the hope that someone would be able to financially assist me and help push me either closer to or over the finish line. Gloria Steinem was one of those people to whom Kevin forwarded my email.
Upon receiving the email from Kevin, Gloria immediately reached out and applauded me on my efforts and commitment to forge ahead in spite of the resistance. She reminded me that feminist truth telling is very rarely easy and hardly ever rewarded. Gloria also shared information about the Gloria Fund at the Ms. Foundation for Women, a possible funding source. Now, I need to underscore that while I knew who Gloria Steinem was, I did not know Gloria and she did not know me. Gloria wrote me without having viewed a trailer or the rough cut of NO! . To the best of my knowledge, other than reading Kevin's email introducing me followed by my email, she had no additional information about NO! (ie, no proposal, brochure, flyer, etc.). And yet, she responded to her friend and comrade, Kevin Powell's, call to support a Black woman making a film about addressing and ending sexual violence in African-American communities. She wrote me to offer moral support and to strategize about how I may be able to secure funding.
There are many instances on my 11-year journey to make NO! where I was completely humbled. Many of those instances include receiving support, both behind and in front of the NO! camera lens and from trailblazing women whose activism, scholarship, and cultural work literally broke the ground upon which I stood. Gloria Steinem reaching out to me was one of those profoundly memorable moments.
I received a post-production grant from the Gloria Steinem Fund of the Ms. Foundation for Women, which literally kept me from failing financially. Equally as important, Gloria's email in response to my email via Kevin (which I have in my NO! archives), arrived in my inbox at that right moment. I will always be grateful to Kevin for his unwavering support of NO ! , expressed in a myriad of ways, including his introducing me to Gloria Steinem. I also remain grateful to Gloria Steinem for reaching out to a stranger trying to and ultimately completing her Black feminist documentary.
Unfortunately, I wasn't able to view Gloria: In Her Own Words , during its broadcast run on HBO. Unfortunately, I don't have HBO. I look forward, however, to viewing it either online with a friend/colleague who has a subscription to HBO, or when it's available on DVD. I have, however, made note of my Sister Shelby Knox's appreciation of the HBO documentary while also wishing for a deeper treatment of Gloria Steinem's philosophy and activism. Additionally and again admitting that I have not seen the program, based on what I read about the documentary, by Dana Goldstein , I'm concerned that there may not be many voices (not solely archival footage of) of women of Color who worked with Gloria over the past 40-years.
Clearly, there have been and are struggles around race and (mis)representation in the mainstream feminist movement. As a result of these struggles, tremendous inroads were made in this movement over the past 40-years. I believe that is a testament to the multi-racial metaphorical and literal kitchen table gatherings where some of the most difficult and at times painful dialogues took place. Gloria initiated some of those dialogues. She existed as an integral part of many of those dialogues. Furthermore, she has been challenged and, as a result, has changed because of those dialogues. This is a part of Gloria's legacy that younger feminists of all races need to know, as many of these struggles remain as real today as yesterday. One need not look any further than the overwhelming Black feminist critical responses to the recent release of the film The Help in comparison to the minimal White feminist critical responses to the film.
As a documentary filmmaker, I know the power the moving image to document her/histories. While I'm elated there is a documentary film that chronicles significant parts of Gloria's journey called life, I most definitely agree with my Sister Shelby, who is almost twenty years younger than I, when she wrote “those of us who consider ourselves active duty members of today's feminist movement, would be better served with more information about Gloria the radical, forward-thinking activist that she continues to be than about 'St. Gloria.”"
If you missed Gloria: In Her Own Words , and have a subscription to HBO, it is available for viewing online through HBO Go until December 31, 2011. If you're able, view it and join the Women's Media Center's 'In Your Own Words,' campaign .
Никто не свободен, а другие угнетенные ~ SlutWalk Филадельфии речи
12 августа 2011
"Что право сообщение?" Просит Айша Shahidah Симмонс в своей речи SlutWalk Филадельфия "
"Те из нас, кто стоит вне круга определение этого общества приемлемой женщин, а те из нас, кто были подделаны в тигли из разницы - те из нас, кто беден, кто лесбиянок, которые являются черный, кто постарше - знают , что выживание не является академическим мастерством. Он учится быть самостоятельным, непопулярные, а иногда и ругают, и как сделать общее дело с теми, другие определены как за пределами структур для того, чтобы определять и добиваться мира, в котором все мы можем процветать. Он учится принимать наши различия и сделать их сильными. "
- Audre Лорд , сестра Outsider -
Черный. Лесбиянка. Feminist. Мать. Воин. Поэт. Audre Лорд письменного слова научил меня, что мое молчание не будет защищать меня, и что молчание не является золотой. Я Черный феминистской лесбиянок кто пережил инцест и изнасилование. Когда мне было десять лет, моя отцовская (шаг) дед домогался меня в течение двух лет, и когда мне было 12 лет старший сын друга семьи ласкал меня. Моя изнасилование произошло, когда я был скоро будет 20-летний студент-второкурсник в колледже. Я был на программы обучения за рубежом и сломал все университетские соблюдаемых правил, чтобы выйти, очень поздно ночью, с человеком, который стал бы моим насильника. Несмотря на мое возникли мысли о выходе с этим новым знакомым, я и боюсь их сформулировать и развернуться, потому что мои друзья покрытие для меня. В гостиничном номере, за которую я заплатил, я сказал насильник "Я не хочу это делать. Please stop.” I didn't “violently” fight back. Я не кричал и кричал к началу моих легких ", потому что я боялся. Я не хочу, чтобы "сцену". Я обвинял себя за то, говоря: "Да" ... за нарушение правил ... на оплату гостиничного номера.
Утро после моего изнасилования, я вернулся туда, где размещалась школа нам лгали и своим друзьям. Я не говорю им, что я был вынужден заниматься сексом против своей воли. В стремлении как отрицать то, что произошло в ночь моего изнасилования, а также иметь контроль над моим телом, я был секс по обоюдному согласию с другим мужчиной в этот вечер. Когда пришло время возвращаться домой в Соединенные Штаты, я была беременна и не знала, какой из двух мужчин был биологическим отцом. Мне повезло иметь безопасный и легальный аборт на Элизабет Блэквелл Центр Здоровья для женщин в Филадельфии, штат Пенсильвания.
И, прежде чем я продолжу, я хочу быть четко и недвусмысленно понять, что я не лесбиянка, потому что я приставал и изнасиловал. Я лесбиянка, потому что я привлекал и любви женщины. Поэтому, пожалуйста, не ходите далеко делает гомофобные и heterosexist комментарий: "О, поэтому Айша лесбиянка. Это потому, что она была изнасилована и приставал ".
НЕВЕРНО.
Если приставания и изнасилования жен и девушек лесбиянок, то большинство девушек и женщин в мире будет лесбиянок. Просто проверьте глобальной статистики по домогательствах и изнасиловании.
Я разделяю то, что некоторые из вас могут рассматривать как личного, частного и, возможно, казалось бы, нет необходимости, поскольку личный напрямую связано не только с политической, но и профессионалом в моей жизни.
Теперь, я признаю, когда исполнительный Организатор Ханна Альтман предложил мне стать спикером на SlutWalk Филадельфии , я был очень, очень опасались. Тем не менее, после довольно много мысли и обсуждения, и, несмотря на мои многочисленные противоречивые чувства, как Черный феминистской лесбиянок которых современная реальность и родовой линии были укоренены в легализованы имя вызывающего / маргинализации / унижение ум / тело / дух на протяжении веков без особого обращения, я принял приглашение стать оратором.
Сегодня я нахожусь здесь, потому что я хочу видеть конец жертв обвиняют в моей жизни, и я 42 лет. Нет, жертв обвинять не собирается останавливаться, потому что все мы здесь, участвующих в SlutWalk Филадельфии. If only it were that easy. Тем не менее, я считаю, что очень важно, чтобы лица, голоса и перспективы цветных женщин (включая все сексуальность) и транс народ цвета видели и слышали. Документально herstory и современной действительности показал, что чаще всего, это наши тела, которые бросаются в самый ад не только государства, но и людей в и из нашей общины (впрочем, мы определим их). Это наши органы, которые имеют опыт показал, чтобы быть на переднем крае борьбы с движениями положить конец всем формам угнетения.
Я считаю, слова очень, очень мощный. В то же время, я действительно бороться со многими, кто враждебно к "SlutWalks", потому что они говорят, что это дает неверный сигнал. Как правильно сообщение? Я думаю о забрать ночь, которая была основана в начале 70-х, когда я был малышом. Как ни странно это может показаться сегодня, особенно сейчас, забрать ночь стало "приемлемым" движение в этой стране и в мире, я знаю, что было сопротивление. Я уверен, что некоторые, если не многие люди заняли позицию: "Что вы имеете в виду забрать ночью? Вы не должны быть по ночам!
Лично я не охватывают словом шлюха на все ... И в то же время, я не буду говорить, или подписаться на патриархальные и женоненавистник, думая, что "мы не можем сделать тот или иной тип поведения, или носить ту или иную Тип одежды и не ожидал получить преследованиям, ласкал, и / или изнасиловали.
Есть несколько мест в мире, который бы сказал, что в настоящее время, я не правильно покрыты в том, что я рассматриваю как очень скромную одежду (большинство американских стандартов). Есть много в Соединенных Штатах и во всем мире, которые считают, я должен быть изнасилованы, избиты и / или преследованиям за сам факт, что я непростительно OUT феминистской лесбиянок.
Where do we draw the lines of who can and can't be rape, assaulted, harassed, and/or called vicious and vitriolic names? Почему мы все в порядке с изнасилования, казни для любого типа поведения (в том числе гетеросексуальных женщин, имеющих нескольких половых партнеров), или за ношение ЛЮБОЙ тип одежды одежды (в том числе ремнями и бюстье?). This line of thinking is inhumane, egregious, wretched, and should be unacceptable.
Сексуальное насилие является одним из немногих преступлений, где потерпевший определяет поведение в случае, если произошло преступление или нет. I could be in a drug-infested neighborhood with a lot of money on my person and even bragging about my money and showing it off. Если кто-то ворует мои деньги, они вора, просто и ясно. Да, можно сказать, "Айша, что вы делали со всем, что деньги в этом районе. Вы с ума сошли? "И все же, в то же время, было бы ясно, что я был ограблен. Если бы я оставил свой MacBook Pro в Starbucks, и кто-то его украл, то можно подумать, что я тупой ухода его там, но это не отнять того, что кто-то украл мой MacBook Pro.
Как можно больше сочувствия к потере денег или даже потеря компьютера, чем (надеюсь, временное) потери своего тела в течение нескольких секунд, минут, часов или даже дней? Почему мы, как правило, иметь четкое представление о влиянии потери материальных ценностей таким образом, что мы не хотим, чтобы иметь четкое представление о влиянии потери права на них собственного тела. Для слишком многих, изнасилований стало словом, почти лишенный ужасающий опыт, который слишком многие из нас никогда полностью восстановиться.
Существует что-то очень тревожное и болезненное, что это широко распространенный (как в глобальном) о том, что материальные блага стоят больше, чем тело женщины ... Существует что-то не так, что слишком многие из нас считают, что женщины не имеют права показывать или выставлять напоказ свое тело, если она желает ... То, что женщина не имеет права соглашаться на одну из форм половой активности и не согласны с другой формой сексуальной активности. То, что она не имеет права сказать «да», а затем иметь смелость и даже дерзость передумать и сказать "нет". Чье тело в любом случае? В отличие от глобальных убеждение, что это не преступники тела. И все же, слишком многие из нас защищать виновных право нарушать тело другого.
Когда же мы перестанем лечения мальчиков и мужчин, как будто они являются дикими животными или зверские невинных малышей (не уверен, какой именно), которые не могут контролировать свои слова и / или действия? Когда мы свалить вину на исполнителей? When will we stop saying “Well, women have to take some responsibility?” Take responsibility for what, men and boys being unable to control themselves resulting in them violating a woman or girl's body because of what she said, wore, and/or did?
Действительно.?
Again, I ask where do we draw the lines of who can and can't be assaulted, harassed, and/or raped? Пока есть любая группа людей, в том числе, но не ограничиваясь подростков и подростков "быстрых" девушек, женщин, транс-люди, странные люди, и работники секс-бизнеса, которые подвергаются маргинализации, то все мы уязвимы и потому, что это все субъективно, и линии поля переложить все время. Кто это приемлемо сегодня не может быть приемлемым завтра.
Мы должны прекратить подписку на это понятие, что изнасилование является оправданным наказанием за любой тип поведения или одежды одежды, что может не понравиться или даже одобряют.
Мы должны централизовать полях полях полях общества, с тем, что все мы свободны от насилия, домогательства, изнасилование и другие формы сексуального насилия. Никто не свободен, а другие угнетенные. NO ONE IS FREE WHILE OTHERS ARE OPPRESSED.
Айша Shahidah Симмонс является производителем / автор / директор НЕТ! Изнасилование Документальные ., всемирно известный, наградами полнометражный фильм, в котором рассматриваются международные зверства изнасилования и других форм сексуального насилия в первые показания человека, науки, деятельность и культурная работа афро-американцев. Вы можете следовать за ней на щебет , соединиться с ней на Facebook , и / или читать ее AfroLez ® femcentric блог .
Подписаться на наш блог | получить его в ваш читатель
Переводчик
Что AfroLez Делает
